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    先秦散文的發展史

    先秦散文的發展史

    先秦散文先秦是我國古代散文的發端,可以追溯到殷商時代,商朝的 甲骨卜辭中,已經出現不少完整的句子。

    西周 青銅器上的銘文,有的長達三、五百字,記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等,記敘的內容已經相當豐富。

    這些可以看作是古代散文的雛形。

    春秋戰國時期,是我國古代散文蓬勃發展的階段,出現了許多優秀的散文著作,這就是文學史上的先秦散文。

    先秦散文分為兩種,歷史散文和諸子散文。

    前者包括《左傳》《國語》《戰國策》等歷史著作;后者是儒、墨、道、法等學派的文章,其中如《論語》《墨子》《孟子》等,是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄,《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。

    《論語》是孔子的弟子記述孔子言行的著作。

    《論語》風格是語言簡練,含義深遠,雍容和順。

    其中許多形象化的語言,往往包含著深遠的社會和道德含義。

    《墨子》一書,語言質樸,但有很強的邏輯性,善于運用具體事例來說明道理,又經常從具體問題的爭論中作出概括性的總結。

    由小及大,層層推進,既是演說,又是比喻,論證明白而嚴謹。

    《孟子》散文的特點是氣勢充沛,感情強烈,筆端鋒芒顯露。

    所用的比喻常常是多樣的,有時整段用,有時全篇用。

    就象“魚,我所欲也”,就是層層深入,運用曲折的比喻揭出所論主旨。

    諸子圖在先秦思想中,莊子的思想具有一種虛無主義色彩。

    在先秦散文中,《莊子》是最具風格的。

    大量的采用虛構的寓言故事,來說明思想論點,這是《莊子》的一大特色,《莊子》想象神奇,在古代散文中獨樹一幟。

    《莊子》寓言豐富,并且很多出自作者自創。

    這些寓言也不是簡單的比喻,而是有著奇幻斑斕的色彩。

    像寫河伯看到“秋水將至,百川灌河”的景象,便“欣然自喜,以天下之美為盡在己。

    ”當他來到北海,看到大海的浩瀚天際,這才感到天外有天,自己的沾沾自喜是可笑的。

    接著通過與河伯的對話,又道出宇宙之大,大海在其中也是渺小的等的道理,既是寓言,又有壯闊的景物描寫,充滿著浪漫主義色彩。

    還有,寫諸侯間的戰爭時說:有兩個國家,一個建在蝸牛的左角,一個建在蝸牛的右角,“時相與爭地而戰,伏尸數萬,逐北旬有五日可返”象這樣的奇幻的想象,在《莊子》中還很多。

    《韓非子》的文章注重論述,論事證理切中要害而又精辟深刻。

    在先秦諸子中,韓非子的分析力最強。

    有一篇寫亡國的理由,竟寫了47條之多。

    他的文章中也大量引用寓言故事和歷史知識,我們今天還在運用的成語,如守株待兔、買櫝還珠等,都出自《韓非子》。

    先秦諸子散文風格多樣,或氣勢磅礴,或雄辯銳利,或浪漫奇幻。

    諸子散文對我國文學的發展,產生了深遠的影響。

    《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱,是用歷史事實來解釋《春秋》的著作,相傳為魯國史官左丘明所作。

    《春秋》是概括的記述歷史,而《左傳》則詳細的記載事件本末細節,此書豐富多彩,敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。

    《國語》是戰國時代出現的一種國別史,記載周王朝和諸侯各國的大事。

    它的思想性和藝術性遠不及《左傳》,然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動,如寫“厲王弭謗”和“勾踐復國”的文字,就是這樣。

    《戰國策》記述的基本上是戰國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說,它的文風是劇談雄辯,書中還刻畫了許多生動的人物形象。

    例如寫唐且出使秦國,唐且與秦王談起“布衣之怒”,秦王輕淡的說,布衣之怒不過“免冠徒跣,以頭搶地爾。

    ”唐且慷慨陳詞:“此庸夫之怒,非士之怒。

    夫專諸之刺王僚也,彗星襲月,聶政之刺……”說完,拔劍而起,這一番慷慨豪壯的言辭,打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。

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