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    問其姓氏,是金陵人中的是什么意思

    問其姓氏,是金陵人中的是什么意思

    【翻譯】(我)問他們的姓氏,(得知他們)是南京人

    【出自】《湖心亭看雪》

    【作者】明代——張岱

    張岱(1597年--1679年)生于明代萬歷二十五年丁酉,出身仕宦家庭,曾祖張文恭,祖父張汝霖皆曾為朝廷官員,父張耀芳,又名維城,字宗子、又字石公,號陶庵、又號蝶庵居士,浙江山陰(今紹興)人,寓居杭州。

    張岱是明末清初的一位文學家、史學家。

    出生仕宦世家,少為富貴公子,過著游山玩水的“風雅”生活。

    明朝亡后,他曾參加過抗清斗爭,后來“披發入山”以消極避世表示其民族氣節。

    明亡后,專心著作。

    他在明末清初堪稱大散文家,其小品文聲譽極高,還是一位精于茶藝鑒賞的行家,他愛繁華,好山水,曉音樂,戲曲,明亡后不仕,入山著書以終,他的小品文,多為描寫江南山水風光,風俗民習和自己過去的生活,常追憶往昔之繁華,從中流露出對亡明的緬懷。

    文筆干練,豐神綽約。

    【原文】

    崇禎五年十二月,余住西湖。

    大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。

    是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪。

    霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。

    湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

    (余拏 一作:余挐)

    到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。

    見余大喜曰:“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。

    余強飲三大白而別。

    問其姓氏,是金陵人,客此。

    及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!”

    【翻譯】

    崇禎五年(公元1632年)十二月,我住在西湖邊。

    大雪接連下了多天,湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。

    這一天晚上八點左右,我撐著一葉小舟,穿著毛皮衣,帶著火爐,獨自前往湖心亭看雪。

    (湖面上)冰花一片彌漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皚皚的。

    湖上的影子,只有一道長堤的痕跡,一點湖心亭的輪廓,和我的一葉小舟,舟中的兩三粒人影罷了。

    到了湖心亭上,看見有兩個人鋪好氈子,相對而坐,一個小孩正把酒爐(里的酒)燒得滾沸。

    (他們)看見我,非常高興地說:“想不到在湖中還會有您這樣的人!”(他們)拉著我一同飲酒。

    我盡情的喝了三大杯酒,然后和他們道別。

    (我)問他們的姓氏,(得知他們)是南京人,在此地客居。

    等到了下船的時候,船夫喃喃地說:“不要說相公您癡,還有像相公您一樣癡的人啊!”

    【注釋】

    崇禎五年:公元1632年。

    崇禎,是明思宗朱由檢的年號(1628-1644)。

    俱:都。

    絕:消失。

    是日更定:是,代詞,這。

    更定:指初更以后。

    晚上八點左右。

    定:停止,結束。

    拏:通“橈”,撐(船)。

    擁毳衣爐火:穿著細毛皮衣,帶著火爐。

    毳衣:細毛皮衣。

    毳:鳥獸的細毛。

    霧凇沆碭:冰花一片彌漫。

    霧,從天上下罩湖面的云氣。

    凇,從湖面蒸發的水汽。

    沆碭,白氣彌漫的樣子。

    曾鞏《冬夜即事詩》自注:“齊寒甚,夜氣如霧,凝于水上,旦視如雪,日出飄滿階庭,齊人謂之霧凇。

    上下一白:上上下下全白。

    一白,全白。

    一,全或都,一概。

    惟:只有。

    長堤一痕:形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。

    堤,沿河或沿海的防水建筑物。

    這里指蘇堤。

    一芥:一棵小草。

    芥,小草,比喻輕微纖細的事物;(像小草一樣微小)。

    而已:罷了。

    擴展資料:

    【鑒賞】到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。

    見余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。

    余強飲三大白而別。

    問其姓氏,是金陵人,客此。

    “獨往湖心亭看雪”,卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆,寫出了作者意外的驚喜,也引起讀者意外的驚異。

    但作者并不說自己驚喜,反寫二客“見余大喜”;背面敷粉,反客為主,足見其用筆之夭矯善變。

    “湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖發之于二客,實為作者的心聲。

    作者妙在不發一語,而“盡得風流”。

    二客“拉余同飲”,鼎足而三,頗有幸逢知己之樂,似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色,然而骨子里依然不改其凄清的基調。

    這有如李白的“舉杯邀明月,對影成三人”,不過是一種虛幻的慰藉罷了。

    “焉得更有”者,正言其人之不可多得。

    “強飲三大白”,是為了酬謝知己。

    “強飲”者,本不能飲,但對此景,當此時,逢此人,卻不可不飲。

    飲罷相別,始“問其姓氏”,卻又妙在語焉不詳,只說:“是金陵人,客此。

    ”可見這二位湖上知己,原是他鄉游子,言外有后約難期之慨。

    這一補敘之筆,透露出作者的無限悵惘:茫茫六合,知己難逢,人生如雪泥鴻爪,轉眼各復西東。

    言念及此,豈不愴神!

    文章做到這里,在我們看來,也算得神完意足、毫發無憾了。

    但作者意猶未盡,復筆寫了這樣幾句:及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!”

    讀至此,真使人拍案叫絕!前人論詞,有點、染之說,這個尾聲,可謂融點、染于一體。

    借舟子之口,點出一個“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染,把一個“癡”字寫透。

    所謂“癡似相公”,并非減損相公之“癡”,而是以同調來映襯相公之“癡”。

    “喃喃”二字,形容舟子自言自語、大惑不解之狀,如聞其聲,如見其人。

    這種地方,也正是作者的得意處和感慨處。

    文情蕩漾,余味無窮。

    癡字表明特有的感受,來展示他鐘情山水,淡泊孤寂的獨特個性。

    這一篇小品,融敘事、寫景、抒情于一爐,偶寫人物,亦口吻如生。

    淡淡寫來,情致深長,而全文連標點在內還不到二百字。

    光是這一點,就很值得我們借鑒和學習!當然,它所流露的孤高自賞和消極避世的情調,我們不應盲目欣賞,而必須批判地對待和歷史地分析。

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