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    《蘭亭序》是托物言志的散文詩嗎

    《蘭亭序》是托物言志的散文詩嗎

    是的。

    亭序》全文:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。

    群賢畢至,少長咸集。

    此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。

    雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

    是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

    夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。

    雖取舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。

    及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。

    向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。

    況修短隨化,終期于盡。

    古人云:“死生亦大矣。

    ”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

    固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

    后之視今,亦猶今之視昔。

    悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。

    后之覽者,亦將有感于斯文。”

    蘭亭序:又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。

    行書法帖。

    東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一人,在山陰(今浙江紹興)藍亭“修禊”,會上各人做詩,并由羲之作序。

    序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發作者好景不長,生死無常的感慨。

    法帖相傳之本,共二十八行,三百二十四字。

    唐時為太宗所得,推為王書代表,曾命趙模等鉤摹數本,分賜親貴近臣。

    太宗死,以真跡殉葬。

    存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著,石刻首推“定武本”。

    經郭沫若考證,以為相傳的《蘭亭序》后半文字,興感無端,與王羲之思想無相同之處,書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類,疑為隋唐人所偽托。

    但也有不同意其說者。

    翻譯:永和九年,即癸丑年,三月之初,(名士們)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會,為的是到水邊進行消災求福的活動。

    許多有聲望有才氣的人都來了,有年輕的,也有年長的。

    這里有高大的山和險峻的嶺,有茂密的樹林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右輝映環繞。

    把水引到(亭中)的環形水渠里來,讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。

    人們在曲水旁邊排列而坐,雖然沒有管弦齊奏的盛況,(可是)一邊飲酒一邊賦詩,也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。

    這一天,天氣晴朗,和風輕輕吹來。

    向上看,天空廣大無邊,向下看,地上事物如此繁多,這樣來縱展眼力,開闊胸懷,窮盡視和聽的享受,實在快樂啊!

    人們彼此相處,一生很快就度過。

    有的人喜歡講自己的志趣抱負,在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷,不受任何約束,放縱地生活。

    盡管人們的愛好千差萬別,或好靜,或好動,也不相同,(可是又都有這樣的體驗:)當他們對所接觸的事物感到高興時,一時間很自得,快樂而自足,竟不覺得衰老即將到來;待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦,心情隨著當前的境況而變化,感慨油然而生,以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了,仍然不能不因此感慨不已,何況人壽的長短隨著造化而定,最后一切都化為烏有。

    古人說:“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?

    每當我看到前人發生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那樣相合,總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷,心里又不明白為什么會這樣。

    (我)這才知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長壽和短命同等看待是妄造的。

    后人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲啊!因此我—一記下參加這次聚會的人,抄錄了他們的詩作。

    盡管時代不同情況不同,但人們的情致卻是一樣的。

    后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

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