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宗炳《山水畫序》
圣賢暎于絕代，萬趣融其神思。
余復何為哉，暢神而已。
神之所暢，熟有先焉。
圣人含道暎物，賢者澄懷味像。
至于山水，質有而靈趣，是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。
又稱仁智之樂焉。
夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂。
不亦幾乎？余眷戀廬、衡，契闊荊、巫，不知老之將至。
愧不能凝氣怡身，傷砧石門之流，于是畫象布色，構茲云嶺。
夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下。
旨微于言象之外者，可心取于書策之內。
況乎身所盤桓，目所綢繚。
以形寫形，以色貌色也。
且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數里，則可圍于寸眸。
誠由去之稍闊，則其見彌小。
今張絹素以遠暎，則昆、閬之形，可圍于方寸之內。
豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥。
是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。
如是，則嵩、華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。
夫以應目會心為理者，類之成巧，則目亦同應，心亦俱會。
應會感神，神超理得。
雖復虛求幽巖。
城能妙寫，亦城盡矣。
于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之藂，獨應無人之野。
峰岫峣嶷，云林森眇。
歐陽修《七賢畫序》：
某不幸，少孤。
先人為綿州軍事推官時，某始生。
生四歲，而先人捐館。
某為兒童時，先妣嘗謂某曰：“吾歸汝家時，極貧，汝父為吏至廉，又于物無所嗜，惟喜兵客，不計其家有無以具酒食。
在綿州三年，他人皆多買蜀物以歸，汝你不營一物，而俸祿待賓客，亦無余已。
罷官，有絹一匹，畫為《七賢圖》六幅，此七君子，吾所愛也。
此外無蜀物。
”后先人調泰州軍事判官，卒于任比某十許歲時，家益貧，每歲時，設席祭祀，則張此圖于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。”
后三十余年，圖亦故，某忝立朝，懼其久而益朽損，遂取《七賢》，命工裝軸之，更可傳百余年，以為歐陽氏舊物，且使子孫不忘先世之 清風，而示吾先君所好尚。
又以見吾母少寡而子幼，能克成其家，不失舊物。
蓋自先君有事后二十年，某始及第。
今又二十三年 矣。
事跡如此，始為作贊并序。
中國古詩詞和中國畫雖相得益彰,各有千秋,但在意境上都強調在一片虛無飄渺之中營造出含意不盡的無窮妙境,它們之間的這種相通性,造就了詩中有畫、畫中有詩的通達之感。
詩畫本一體,自然而天成,以詩作畫的閑情,為畫題詩的逸致使中國古詩詞與中國畫融合成為可能,并且以此為追求創造出更高的藝術價值。
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