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1.范仲淹的文，旅行在時光中的永恒
范仲淹憑借幾首詩歌，一張畫稿，便風生水起地給予我們描繪了一幅充滿了辯證動感的畫卷。
如今，畫棟雕梁還在，水光云影蕩漾依舊。
可是，我們看見的風景卻不似從前。
從前是濁浪排空，從前是浮光躍金，從前是氣象萬千，從前的朝暉夕陰。
這洞庭沒變，一目了然的浩瀚；這文字沒變，音韻鏗鏘地悅神。
可是，這辭藻之景，和心中之境本來就迥然不同，何況我們看見，或者沒有看見的風景。
是啊，不以物喜，不以己悲，說得灑脫，做卻萬難。
和誰，還是和你，一起看風景，我牽著你的手，用溫度的方式感受這不一樣的風景。
你說，世界真大，我們總是用盲人摸象的方式探索。
有時沾沾自喜，自以為是；有時氣餒不堪，黯淡希望。
”而我說，“有時，我就是世界，有時，世界就是你。
看風景亦如是。
”——帶上你去，看風景。
和誰看風景，用什么方式看更重要；經歷過，哪怕不能抵達終點或者彼岸，但是只要曾經經歷，便會是永遠。
正是基于此，“帶上你”或者“你帶上我”去看真的風景。
——啊，這是怎樣的一段心路歷程啊！——這里沒有時間，沒有地點，只有不盡的旅途，只有你與我……看曇花的花蕊，聽落葉的聲音，讀無字的天籟，思空寂的曠野……用畫面和心靈的方式記錄著這此時此刻。
2、行吟詩仙，太白用最倜儻的漢語謳歌大自然
和詩人們一起旅行，高昂著不羈的頭顱，胸懷著浩瀚的淵博，吟萬里江山，吞巫山雨雨，藏景秀河山，著一襲長袍，領一身白衫，羽扇綸巾而來，踏馬瀟灑而去——像風，入樂……欣喜時去馬如飛，悲戚時尋尋覓覓，郁悶時沉郁頓挫，傷情時曉風殘月，暢懷時對酒當歌——音韻裊裊而吟、而泣，而悲、而嗆，慷慨蒼遼而歌、而嘯、而酒氣彌漫、而醇香醉人……
是的，懷揣著那劉禹錫珍藏的竹枝，佩帶著詩仙仗劍紅塵的寶劍，聽賈島敲門的踟躕般的陶醉，看香山醉翁亭里詩性的豪邁，登臨詩圣難以企及的三山五岳，探秘王摩詰清泉石上流的幽謐，或酔一場的風流給汨羅江的苦艾糾結的明月，或夢一場江南六朝粉黛浪漫的煙雨，探秘金戈鐵馬的大漠拉直的孤煙，聆聽寒山寺鐘聲敲響的久遠，點染著春江花月夜的夜色，吟誦著琴棋書畫詩的詩情。
因載歌載舞而來，為美酒佳肴而往，因為醉翁之意不在酒，哪怕醉臥沙場君莫笑，哪管醉不成歡慘將別……
醉在峨眉山下，任歲月的影子捏碎在平羌月細碎的銀光中，酔在掬水月在手,弄花香滿衣的浪漫回眸里；酔在難于上青天的巴山蜀水間，酔在以手撫膺的嘆息聲中，酔在湖月照我影，送我至剡溪的遨游的仙影里。
由此觀之，不是詩人也會吟。
哪怕酔他九天九夜，哪怕摔碎三千酒盅，哪怕背負滿江酒意。
太白啊，用最華彩的詩篇吟誦著他詩韻中酔美的風景。
他帶給我們最有浪漫氣質的靈魂翱翔之游。
所以，和李白一起旅行，和詩仙一起浪漫。
具有詩人氣質，總是和迷幻、瑰麗，美好，單純聯系起來。
所謂詩人的筆下，不如說是詩人期待著人類應該具有的鏡像。
這風景多美，多醉。
酔得詩意盎然。
——啊，這是怎樣的一段心路歷程啊！——這里沒有時間，沒有地點，只有不盡的旅途，只有你與我……看曇花的花蕊，聽落葉的聲音，讀無字的天籟，思空寂的曠野……用畫面和心靈的方式記錄著這此時此刻。
3、飽沾心血，和畫家一起徒步山水間
和畫家們一起旅行，背負整個江山，染黑所有白發，踏破三千鐵鞋，跨斷小橋趟過流水，清炊煙調墨，請月光弄筆，請巫山云雨渲染，請朝夕紅日涂抹。
懷揣著顧愷之的《洛神賦圖》，臨摹著趙孟頫《道德經》貼；以上天為畫板，所有的日月星辰都是風景；以大地為畫稿，所有的云霧雪霽都是狼嚎；以實為虛，所有的幻象都是現世；以虛為實，所有的過往都是浮云。
請閻立本領銜八大學士而來，看吳道子瀟灑飄逸而去；請徐悲鴻騎上他飛逝而來又一往無前的駿馬，請齊白石派遣透明之蝦。
梅、蘭、竹、菊，詩、酒、花、茶別樣楚楚，古藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家自在遙遙——而畫在山水之外，情在山水之間——力透紙背的不是力道，不是墨痕，而是淚水、汗水、血水……
龍飛鳳舞也好，力透紙背也罷；宣紙漫卷化成漫天白雪，案幾凝固千年青絲，寫意的不是世界本身景象，抒發的才是畫家胸襟意氣。
飛揚時，塵土漫卷，而他，早已不在紅塵中，落魄時，枯藤老樹，而他，早已隨流水遠去，紙張鈣化為云霧，心思凝聚成永恒。
畫家，卷萬般詩緒，蹣跚而遠。
即使幾行方塊字，橫、豎、撇、捺盡咫尺間；楷體、隸書、行草、柳體搖曳生姿——這風景，這山水，這自然為基調，并且回歸自然的黑白雙色渲染的永不磨滅的宣紙上，也許，時光的梳子定格小橋、流水、山峰、奇樹的煙雨間。
在只留下筆墨紙硯的書齋，只留下一個楚楚動人的顏如玉們正中研磨的時光的背影中。
——啊，這是怎樣的一段心路歷程啊！——這里沒有時間，沒有地點，只有不盡的旅途，只有你與我……看曇花的花蕊，聽落葉的聲音，讀無字的天籟，思空寂的曠野……用畫面和心靈的方式記錄著這此時此刻心情。
4、在棋坪的迷宮中，找回人生的鑰匙
和弈秋一起旅行，天圓地方以為坪，黑白晝夜以為棋，散漫天繁星，聚無數風云。
不著一子，所有的棋局都充滿血性，不說一字，所有的言語盡在手談間。
不是人生故事，偏偏演繹世事如棋的喟嘆；不是人生如棋，反過來，不如做一個透明的棋子來得干干凈凈、充滿了生命的永恒。
誰都說世上無同局，為何偏偏是相同的蹉跎？在一樣的故事，在同樣的結局，卻有不同的內涵：嗟嘆和欣喜，苦澀和甜美，成敗和得失，套中人和解套者；我是棋手，還是棋手是我——錯一著，恚恨千古，退一步，海闊天空。
我們在棋坪之上演繹著似曾相識的紅塵，可是我們分明在紅塵之外看我們自己。
看別人的幸福，成就自己的苦難，聽別人的故事，講自己的心事。
我們與其坐山觀虎的麻木，不如身臨其境的煉獄；我們與其重新定義自己，不如自己定義重新。
也許，所有的選擇，不是因為成就了別人的風景，而是因為刻意的是自悟的景致。
成王敗寇也好，翻云覆雨也吧；煮一杯茶，溫一盅酒，約一個棋友，便是永恒的風景。
風景在眼前，清清楚楚，風景在結果，歷歷在目，只是不知道是不是因為這人生一局，本來就千秋。
舉手之間，時間凝固，不著一言，盡得真諦。
——啊，這是怎樣的一段心路歷程啊！——這里沒有時間，沒有地點，只有不盡的旅途，只有你與我……看曇花的花蕊，聽落葉的聲音，讀無字的天籟，思空寂的曠野……用畫面和心靈的方式記錄著這此時此刻。
5.人文地理，是最精致的名片
徐霞客的《水經注》，注釋的不是山水之奇；而是世界之大。
寫的不是九州方圓，而是物博地廣，山與山相連，水與水相同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這地理人文，這山水之境，不是用來按圖索驥，不是用來緣木求魚，不因為刻舟求劍，不因為妙筆生花。
走過，不如來過，來過，不如歸隱。
陶謙花一世的時光尋覓夢中桃園，卻描繪出干干凈凈的伊甸園，馬丁、波羅用一冊最迷幻的“導游冊”，讓世界從此了解國中之國，并且從此虎視眈眈；野心和貪婪，掠奪和毀滅是雙生的并蒂蓮。
你了解世界很難，但是讓世界了解你卻很容易。
而釋玄奘的浩瀚的《大唐西域記》，讓我們看見了求“道”之路，和對“道”截然不同的解讀。
關注“道”的彼岸文化思想之花？還是關注道路之上沿途的景物？關注，是一種前提；關切，才是一種因果。
我們在東西文化的道路上黑暗般的迷失，并且從此誤入歧途。
也許，最美的詩歌都是從旅行開始到做夢中游的一次輪回，一個最簡單的提示語，一個最精致的名片或者商標。
所以啊，對旅游不要有好奇心，每一次遠足，滿足的不是曾經的愿望，而是下一次的期待，而最美好的不是因為看見了什么，而是因為遇見了什么，不是因為抵達了目的地的短暫欣喜，而是抵達這個過程中所有曾經編織的夢幻。
更多的人在好奇和失望中失落，崩潰，
柔弱的心和羸弱的身，都不適合旅行，哪怕的最簡單的散步，更別談遠足。
最是欣賞李白無拘無束的旅途，他看見了我們渴望看見的一切的美，而且帶著濃厚香醇的太白的味。
最不欣賞的是杜甫的逃難，每一個景點都不是為了款待這個最憂傷頓挫的詩人，
——啊，這是怎樣的一段心路歷程啊！——這里沒有時間，沒有地點，只有不盡的旅途，只有你與我……看曇花的花蕊，聽落葉的聲音，讀無字的天籟，思空寂的曠野……用畫面和心靈的方式記錄著這此時此刻。
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