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百身何贖 百身：自身死一百次；贖：抵。
拿一百個我，也無法把你換回來了。
表示極沉痛地悼念。
出處：《詩經·秦風·黃鳥》：“如可贖兮，人百其身。
”
百身莫贖 百身：自身死一百次；贖：抵。
拿一百個我，也無法把你換回來了。
表示極沉痛地悼念。
出處：《詩經·秦風·黃鳥》：“如可贖兮，人百其身。
”
溘然長往 溘：忽然。
指人突然死亡，常作悼念死者用詞。
出處：《楚辭·離騷》：“寧溘死以流亡兮。
蘭摧玉折 摧：折斷。
蘭草、美玉都折斷了。
舊時多用于哀悼人不幸早死。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“毛伯成既負其才氣，嘗稱寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
”
沒而不朽 沒：同“歿”，死。
指人的身體雖死，但其精神、業績、文章永存人間。
泣血稽顙 稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，以額觸地。
指懷著十分沉痛的心情向前來致哀的賓客哭拜并致以謝忱。
千古不朽 指永遠流傳，不會磨滅。
出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲》：“誰肯以千古不朽之名人，抑之使出時流下。
”
人百其身 百其身：自身死一百次。
別人愿意死一百次來換取死者的復生。
表示對死者極沉痛的悼念。
出處：《詩·秦風·黃鳥》：“如可贖兮，人百其身。
”
室邇人遐 房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。
多用于思念遠別的人或悼念死者。
同“室邇人遠”。
室邇人遙 房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。
多用于思念遠別的人或悼念死者。
同“室邇人遠”。
室邇人遠 室：房屋；邇：近。
房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。
多用于思念遠別的人或悼念死者。
出處：《詩經·鄭風·東門之墠》：“其室則邇，其人甚遠。
”
死而不朽 指身雖死而言論、事業等長存。
死且不朽 猶言至死不忘。
雖死猶生 猶：如同。
指人雖死，精神不滅，楷模猶存。
也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
出處：晉·常璩《漢中士女志·文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。
”
同垂不朽 一同流傳，永不磨滅。
嗚呼哀哉 嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。
原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。
現用以指死亡或完蛋。
出處：《詩經·大雅·召旻》：“於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。
”《左傳·哀十六年》“嗚呼哀哉，尼父！無自律！”
一命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，后即以此為死亡的代稱。
指人死亡。
出處：《湖南農民運動考察報告》：“湯峻巖說：‘殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。
’”
永垂不朽 垂：留傳后世；朽：腐爛，磨滅。
指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
出處：《魏書·高祖紀下》：“雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。
”
于呼哀哉 于呼：感嘆詞。
哉：語氣詞。
原意感嘆或悲哀。
又用于祭文，表示對死者的哀悼。
出處：《詩·大雅·召旻》：“于乎哀哉！維今之人，不尚有舊。
”《荀子·樂論》：“亂世惡善，不此聽也。
淤乎哀哉，不得成也。
”
玉樓赴召 文人早死的婉詞。
出處：唐·李商隱《李賀小傳》：“長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板書，若太古篆或霹靂石文者……緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。
’”
遠垂不朽 永垂不朽。
出處：明·李贄《與汪鼎甫書》：“所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。
”
只雞絮酒 指悼念故人，祭品菲薄。
出處：《后漢書·徐徲傳》：“徲嘗為太尉黃瓊所辟，不就。
及瓊卒歸葬，徲乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去。
不告姓名。”
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