華閱文章網遙想岳飛當年
“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣……”
在激昂的擂鼓聲中，你戰袍披身，槍戟在握，英氣逼人，踏著硝煙滾滾的時代風塵，帶著威武和自信，帶著凄苦和無奈，向我們走來。
悲耶？喜耶？你劍眉深鎖，堅毅，不語。
“正邪自古同冰炭，毀譽于世判偽真”！你永遠在歷史星空中閃耀著光華，激勵著多少志士豪杰！
你，寬厚的脊背，堅韌地負起母親的叮嚀與呻吟的神州：“精忠報國！”——可報國之路，讓昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、險象環生。
你忠于誰，誰就決定你的生死。
朝中賜你財物、宅院，美女的人，說不定隨時便賜你——死！可你忙于出征、忙于布陳，忙于廝殺。
你牛頭山設伏，大破金兀術，收復建康；你“岳家軍”出馬，擊敗“鐵浮圖”，挫金銳氣，郾城大捷，你“三十功名塵與土，八千里路云和月”，你“架長車，踏破賀蘭山闕”，你“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”！可你卻不曾留心，朝臣的笑容，是一把帶刺的刀，更不曾留意，天子是夸獎，是一種帶回鉤的劍……
你擋得住前陣的拼打，卻經不住背后的謀殺……
夜黑月飛高，陰謀出皇城，十二道金字牌，十二個夜叉——將忠良捉拿。
你明憤“十年之功，廢于一旦”，你哭訴“所得州郡，一朝全休”，你吶喊“社稷江山，難以中興”，你高呼“乾坤世界，無由再復”！你角色的轉換勝過險途變幻，連看慣沉浮的黃河，事先都毫無知覺，東流依舊，等你搶渡。
只有那首《小重山》，真似乎給了人一種不祥的預兆。
手上的銬子，腳上的鐐子，頸上的枷子，最重的是馱在背上——那母親的至囑，如今，成了要命的包袱。
不歸路上，當豎著的性命同一柄橫著的利刀相遇，你才曉得《滿江紅》的寫作，是從校場熟悉的槍尖上起筆，卻在一塊陌生的石磨上結束。
一生光明磊落的你在供狀上寫下的八個字：“天日昭昭，天日昭昭”，時時在叩著深愛著你的民眾的腦門！
你那“精忠報國”的每一個字，都該活上一百年，一千年，一萬年，可這區區三十九度春秋，太短，太短……
你八百五十年前的一腔熱血，化作歷史的一把冷汗。
“莫須有”的罪名造奇冤！“莫須有”，“也許有”，“不須有”！誰讓你“木秀于林，風必摧之”？誰讓你渾身功夫，卻無用武之地？誰讓你滿懷抱負，卻趕上一個有重病而無良藥的時代？“舊山松竹老，陰歸程”。
宮廷里，龍書案后昏庸的半徑，量得出民間黑暗的周長。
金鑾殿上，懸梁上明晃的高鏡，照得出朝中污穢的深度。
這絕對是悲劇的情節：善良遇上惡毒，依舊善良，惡毒遇上善良，愈發惡毒。
你“欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽”？
岳元帥，你是我心目中最棒的英雄。
哦，岳元帥，你名字的背面是民族的痛楚，你名字的上面是歷史的華章。
你錚錚的誓言，不屈的信念，偉大的人格，在當年一次又一次的碰撞中，將你升華為歷史星空中最亮的那顆星！
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
遙想岳飛當年，慷當以慨！
岳飛的遺產
蔣子龍
岳飛是家喻戶曉的英雄人物，華夏子孫對他的故事大多耳熟能詳：岳母刺字、朱仙鎮大捷、十二道金牌、被秦檜毒害……對岳飛最突出的感覺就是忠肝烈膽，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飛的故里湯陰，在岳飛廟正殿兩側最突出的位置，看到清同治年間榜眼出身的翰林院編修何金壽的聯：“人生自古誰無死，第一功名不愛錢。
”據說無論在當時還是現在，都有人對此聯不以為然，上聯抄的是文天祥的句子，下聯也太過直白，一如大實話，并未表達出岳飛的主要功績，諸如盡忠呀，報國呀，浩氣呀等等，顯然分量不夠，為什么卻能擺在這么顯著的位置？何金壽解釋說，他思慮了很長時間，覺得只有這兩句話，才能準確地概括岳飛的一生，最能代表岳飛的精神。
確是如此。
在岳飛屢屢大敗金兵，光復建康等故地，讓南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的時候，曾相當倚重岳飛，要為他建造府第。
岳飛當即辭謝：“強虜未滅，臣何以家為？”高宗便也跟著打官腔：是呀，天下確乎是不太平！岳飛隨即進言：“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平！”何金壽認為這兩句話所表達的智慧，雖平樸簡括，卻道出一個至理，古今亦然！眼下被曝光的貪官那么多，不也是從反面證實了，岳飛的話依舊是“天下太平”的保證嘛。
難怪古往今來，大將軍無數，能有幾人像岳飛這般留給后人如此豐厚的遺產！歷經無數個世紀，其精魂依然熠熠生輝，成為歷史的一種驕傲。
中華民族自立國以來，漢唐最為強盛，兩宋最為衰弱，亡國也最為悲慘，而英雄人物的慷慨壯烈又遠過于其它朝代。
就比如岳飛，連編纂《宋史》的元朝儒生也為其憤憤不平：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。
史稱關云長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。
（岳）飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死于秦檜之手……高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”
文中提到的岳飛“自為表答詔”，是指朱仙鎮一戰岳飛以500“背嵬騎兵”大敗金兵10萬之眾，金兵主帥金兀術倉皇遁入汴京，而岳飛大軍追至距汴京僅20多公里。
此時多名金將來降，父老百姓爭相挽車牽牛，載糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路……岳飛義氣昂揚，謝絕端到眼前的酒，高言：“直抵黃龍府，與諸君痛飲！”就在此時宋高宗趙構下令其班師，岳飛驚駭，立馬自寫奏章：“金人銳氣沮喪，盡失輜重，疾走渡河。
今豪杰向風，士卒用命，天時人事，強弱已見，功及垂成，時不再來，機難輕失，臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之。
”然而，高宗在一日之中竟連下12道催命金牌，創下前無古人后無來者的記錄，最終把功莫大焉的岳飛送上了黃泉路。
朝廷既想殺他，自然就要為他羅織罪名，由御史中丞何鑄主審。
岳飛上得堂來，見滿院衙役，舉座高官，未發一言先撕開自己身上的衣服，露出背上深入肌膚的刺字：“盡忠報國！”這是在他第三次從戎投軍時，其母姚氏夫人請“針筆匠”刺下的。
在宋代延續了唐末五代的習俗，在岳士的臉或手臂上刺上軍號，以防逃跑。
后來演變成自愿在身上刺些花木鳥獸，抗金將領王彥的士兵，都在臉上刺了“誓殺金賊”的字樣。
岳母送給兒子的這四個字，也便成了岳飛的宿命。
岳飛既然死心要“盡忠報國”，為什么當時的一國之君宋高宗還非要置他于死地？這就要先從宋朝基本國策說起。
其開國皇帝宋太祖趙匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末國擅于將，將擅于兵，五代諸帝多由軍士擁立的教訓，制定了治國的大政方針：重文輕武，以文制武。
經過北宋王朝百余年的貫徹執行，重文輕武的國策已經演變成一種社會風氣。
君既重文，臣必輕武。
文治固然可以制內變，然不足以抵御外侮，所以宋朝長期積弱不振，國力最是衰敗。
大文人倒是出了不少，如范仲淹、朱熹、司馬光、歐陽修、蘇東坡、李清照、陸游、辛棄疾等等，武將也都有極高的文學修養，岳飛的一曲《滿江紅》，成千古絕唱，其書法也大氣磅礴，筆力千鈞。
稍后的文天祥，本來是狀元出身，一帶兵打仗便倒了血霉，注定死路一條。
但他的《正氣歌》、《過零丁洋》等詩作，卻驚天地而泣鬼神，成為不朽。
封建時代講究的是“一朝天子一朝臣”，你岳飛說“盡忠報國”，要盡誰的“忠”，報誰的“國”？岳飛忠的當然是“大宋朝”，保的是整個“大宋江山”，這恰恰是趙構心中惱恨。
靖康二年，宋徽宗和宋欽宗同被金人擄走，當時被擄走的還有宗室、后妃、文武臣僚等共計三千多人，稱“靖康之恥”。
宋徽宗有兒子31個，已有6人早亡，其余除趙構外都被金人擄到北國去了，皇上的龍袍自然而然就穿到了他的身上。
也可以說是國家的大災大難成全了他這個皇帝，自此南宋開始，北宋結束。
而岳飛的大忠是要一雪靖康之恥，直島金人老巢，迎回“二圣”。
倘允許他乘勝一路打下去，直到把父親宋徽宗和哥哥宋欽宗都接回來，那宋高宗又往哪兒擺呢？岳飛的“盡忠報國”豈不要弄得趙構皇帝當不成了？所以岳飛越是勝利在望，越要把他調回。
光是把岳回來也不安全，他的大軍已深孚眾望，被百姓稱做“岳家軍”……只要岳飛還活著，趙構的皇上就當不安穩，不殺不足以去心病。
自古都是“君疑臣，臣必死”。
甚至當秦檜及其爪牙萬俟卨等，實在湊不出更多罪證，寫奏章準備放岳飛的長子岳云一條生死時，宋高宗竟然朱筆一點，將勇冠三軍、功不可沒的岳云和張憲也一并處斬，以絕后患。
足見其狠毒，也證明了殺岳飛并非巨軒秦檜所獨為，趙構才是幕后主使。
在國運垂危之際，奸帝奸臣合謀殘殺國之棟梁，極大地刺激和調動了朝野上下和廣大百姓的復雜情感，這里面有憎惡、義憤、悲愴、惋惜、不平等等。
所有這一切又都化為對岳飛的同情和敬慕，同情產生親近，親近推動流傳，流傳催生神話……古今中外的歷史上被神化的人物，大多并沒有大圓滿的結局。
耶穌被叛徒出賣釘死在十字架上；生前不甚得意，顛沛流離“急急若喪之犬”的孔子，死后卻漸漸成了圣人；英雄一世，最后卻因驕傲輕敵、剛愎自用而打了大敗仗，竟連自己的腦袋都被人偷走了的關羽，卻一步步地成了“武圣人”、“武財神”……岳飛也一樣，在被害死的那一刻，卻波瀾壯闊地登上了生命的巔峰，成為民族精神的象征，千秋萬代接受民族的崇敬。
是岳飛，強烈而鮮明地提升和區分了中國式的忠奸文化。
中國有無以計數的各式各樣的廟，只在各地的岳飛廟前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。
而且民間傳說擊檜之頭，永不頭痛；擊檜之心，永不心痛。
在永遠跪著的群丑兩側，有這樣一副聯：“蓬頭垢面跪階前，想想當年宰相；端冕垂旒臨座上，看看今日將軍。
”讓歷史、讓民族的良知，讓古今百姓，出一口胸中惡氣，大快人心！
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