華閱文章網全文：
周書曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。
”財匱少而山澤不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大則饒，原小則鮮。
上則富國，下則富家。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封于營丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。
故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。
故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
”禮生于有而廢于無。
故君子富，好行其德；小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。
夷狄益甚。
諺曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
白話譯文：
《周書》上說：“農民不生產出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產出器物，勞動與生活就要陷于困厄，商人不進行流通，那么糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發山澤，資源就會缺少。
”反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發。
這四種行業，是人民衣著食物的源泉。
源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去。
它們對上可以使國家富強，對下可以使家族富有。
貧富的形成，沒有人能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財富有余，愚蠢的人只能使財物不足。
所以，齊國生產的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。
此后，齊國中經衰落，管仲又修治姜太公的事業，設立調整物價的九個官府。
而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會諸侯，匡正了整個天下的政治，而管仲自己也修筑了三歸臺，他的地位在陪臣之列，財富卻勝于列國的君王。
從此，齊國又富強起來，一直持續到齊威王、齊宣王時期。
所以說：“倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。
”禮儀產生于富有而廢棄于貧窮。
所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當的地方。
潭淵深了，里面就會有魚，山林深了，野獸就會到那里去，人民富了，仁義也就歸附于他們了。
富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。
諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死于市井。
”這并不是空話。
所以說：“天下之人，熙熙壤壤；為利而來，為利而往。
”即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！
出處：出自西漢司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》。
擴展資料：
創作背景：
司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。
初任郎中，奉使西南。
元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。
他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。
被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史” [9] ，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。
其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。
《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。
劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。
轉載請注明出處華閱文章網 » 天下熙熙皆為利來天下攘攘皆為利往全文
