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    明清散文的特點

    明清散文的特點

    明初散文以朱元璋開國功臣宋濂,劉基為代表。

    宋濂論文力主宗經其散文以傳記文成就較高。

    劉基則是詩文兼善的作家,他的散文以寓言雜文最有特點。

    明中葉散文和詩歌的發展一樣,出現了前后七子與反前后七子的激烈論爭,此期散文流派眾多。

    “前后七子”主張復古,獨倡秦漢古文,由于模擬過甚,被后人斥為“偽體”,僅“后七子”之宗臣以散文名,他的《報劉一丈書》是明代散文中少有的一篇好文章。

    明嘉靖年間,“唐宋派”興起,他們繼承南宋以來尊崇“八大家”,(韓柳歐曾王三蘇)古文的既成傳統,自覺提倡唐宋散文,與“前后七子”相抗衡,故有“唐宋派”名之。

    其散文使明代散文出現了轉機,最有成就的作家是歸有光。

    萬歷年間的“公安”,“竟陵”兩派散文,抒寫“性靈”。

    各有特點,二者文學革新運動的直接產物是散文創作中,出現了的小品散文,這是對傳統散文的一個發展,代表了兩派散文的創作成就。

    明末散文上承明中葉余緒,出現了大量的小品散文。

    張岱散文汲諸家之長,兼“公安派”之清新和“竟陵派”之冷雋又獨具風貌,成為晚明散文大家。

    同時主張復古的“復社”,“幾社”,由于使古學務為現實所用,故其散文于擬古之中具有鮮明的政治傾向,現實性很強,張溥的《五人墓碑記》,夏完淳的《獄中上母書》等均是明道散文中很有思想容易的佳作。

    清代散文,初承明代“唐宋派”一脈,代表作家有候方域,魏禧等人。

    候方域散文被時人推為第一。

    清中葉以后“桐城派”古文一統天下,勢力極大,蔚然成為清代古文正宗。

    “桐城派”古文一布局嚴謹語言雅潔著稱。

    這是唐宋八大家古文在新形勢下的新發展,影響達遠至于民國初年。

    代表作家有方苞,劉大櫆,姚鼐,管同,梅曾亮等人,駢文在清代也十分流行。

    清初的陳維崧便是駢文名家。

    清中葉以后駢文屢與古文爭勝,出現了著名的駢文作家汪中,他的《哀鹽船文》,“狀難寫之情,含不盡之意”,是一篇十分動人的佳作。

    明清兩代,不以文名的思想家的散文值得注意。

    明代有嘉靖萬歷年間的李摯,其散文思想性強,極富鼓動性,揭露假道學最見功力。

    清代則有清初的黃宗羲,唐甄(?)等人,其散文有強烈的民族意識,對封建帝王,封建君主專制進行猛烈的抨擊,對于開通民智,進行思想啟蒙起到很大的作用。

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    《一只小鳥》有一只小鳥,它的巢搭在最高的枝子上,它的毛羽還未曾豐滿,不能遠飛;每日只在巢里歡唱著,和兩只老鳥說著話兒,它們都覺得非常的快樂。這一天早晨,它醒了。那兩只老鳥都覓食去了。它探出頭來一望,看見那燦爛的陽光,蔥綠的樹木,大地上一片

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    作家簡介:冰心(1900~)現、當代女作家,兒童文學作家。原名謝婉瑩,筆名冰心女士,男士等。原籍福建長樂,生于福州,幼年時代就廣泛接觸了中國古典小說和譯作。1918年入協和女子大學預科,積極參加五四運動。1919年開始發表第一篇小說《兩個家庭》,此后,相

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    在那段悲傷的逆流中,殘存著幸福的積淀。在那段時光中,為對方吃一個苦澀的橘子而心澀,為對方吃下自己的棒棒糖而欣喜,為對方在身后拽拽正在等飯的自己的衣服而感受到甜蜜而興高采烈,為對方在我失去最摯愛的親人時對自己的安慰而慶幸在那段時光

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    中華福娃中華福娃是北京城的風華是二OO八的標志是全世界的贊夸中華福娃是奧運會的象征是各國朋友的牽掛是全人類的心花啊中華福娃是古老文明的顯示是五千年文化的弘揚和升華更是現代中國繁榮富強的傳達迎奧運(奧運詩歌)多少個風風火火的日

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