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    隨便一篇季羨林散文的讀后感200字就夠了謝~

    給你參考一下吧,,最好還是自己寫呢。

    入世雜感——讀季羨林《再談人生》有感

    寥寥千把字,短小精悍文,足以引起我眼球的停駐。

    季老聞名已久,卻一直沒有深入接觸的機會。

    隨手翻閱季老散文集,無意發現此篇佳作,內心種種得以釋懷。

    季老深刻地知曉,人生不是用文字能敘述得完的,故力求精簡。

    人生的主題必然是人性。

    告子有言“食色,性也。”季老毫不避諱的引出此言。

    再者,誰又可否認?“食”,解決人生存的問題,“色”,解決人發展的問題。

    生存和發展是人類存在不變的主題。

    對于入世極淺之人來說,如我,這個答案無疑是現實而確切的。

    萬物皆通人性,這便有了“桃李無言,下自成蹊”一說。

    同樣是生命,或缺水少光而死,或忍辱負重而生。

    這便是植物的“人生觀”。

    主動權在自己手里,何去何從,均由自己掌控。

    入世,有些人善始善終,處變不驚,任外界環境對其產生任何影響,始終堅持著既定的道路。

    從此便又有一道分岔:一種人果不其然地到達了終點,他可以理由充分地向世人宣告,見證自己的明智,但他不會這么做;另一種人鬼使神差地偏離了航向,甚至不知所從,最終將被人唾棄、恥笑,但他不得不這么做。

    且人性的發展必須有所終止。

    萬物得以有規律地生存與發展,正應驗了這一道理。

    從細微處講,凡事都須有個“度”。

    一類人人生一世無所不為,張張揚揚地度過了一生,到頭來卻發現忽略了不少致命的細節,遺恨終生。

    另一類人,與生俱來的退縮性,使得他一生碌碌無為,雖平安無事卻缺乏幾分激情,同樣遺恨終生。

    此上兩例雖為極端的狀況,只為說明本性的發展不可無度,無度則不成大器。

    季老能有這樣的覺悟,完全體現在他自身的為人處世上。

    自其對語言著迷,就一心鉆研梵文等,終有所就。

    老來平心靜氣,卻依然為事業奮斗著,即便在抗擊病魔的病床上,其頑強的毅力依舊展露無遺。

    把持有度,便能盡善盡美!

    中國哲學史上,曾爭論人性善還是性惡,其實大可不必。

    “人”和“生”絕對都是被動的,我們所要做的,就是賦予它不盡相同的色彩,實現最高的價值。

    也許這正是季羨林先生的文學魅力所在,直言不諱,言簡意賅,令人回味。

    走進文學大師,讓大師指引我們走向成功!

    世紀老人季羨林

    記得就在上個學期的一堂作業分析課中,老師與我們講起了季羨林。

    老師說他是“學界泰斗”,可與中國的大熊貓相媲美。

    我半信半疑,然而自那時起,我便記住他的名字了。

    在以后的日子里,偶爾遇到幾篇出自季羨林之手的文章,比如《清塘荷韻》,我便像發現了寶貝似的,如饑似渴地讀起來。

    讀著他的文章,并非像別人說的那樣神奇,并沒有飄飄欲仙的感覺,只覺得他的文章宛如一汪明月,樸素清明,平靜恬淡,讓人心境澄澈。

    前幾天,我看了一篇談論季老的文章,頗富興致地閱讀,文章講述季羨林的孤獨生活。

    因為他是季氏家族中唯一的男孩,所以承擔著為季家延續香火,光大門楣的指望。

    18歲時便被強迫著與只念過小學的彭德華結婚。

    強迫的婚姻永遠不會有愛情的甜蜜感覺。

    的確,以后他對那個家不聞不問。

    他多次表露了他對那個家的厭惡,對那樁婚姻的無奈。

    在他兒子季承的回憶中,季羨林與彭德華的夫妻關系是分居到死。

    這讓我對季老的崇敬產生了變化,好像在酒里摻了水似的,很不是滋味,因為在我看來,即便那個人他不喜歡,但畢竟已是結發夫妻,就不該不聞不問。

    今天,我又看了一篇文章,是梁衡先生的一篇關于季羨林的散文。

    梁衡眼中的季羨林是一面百年明鏡,因為季羨林經歷了民國到中華人民共和國,其間又經歷了“**”直到去年才仙逝。

    他知識淵博、學富五車,是一部近現代歷史書。

    讀著這篇文章,我的思想又漸漸發生了改變。

    我想,孤獨的人,也許更靜得下心來研究學問吧?他對婚姻的冷落,也許是對事業愛得太深吧?也許世上的人,都有缺點吧?季老的一生是獻身于文學中的,他研究佛教,研究佛經翻譯,研究古代印度和西域的各種語言。

    試想我們現在學習古漢語已是多么吃力費解,他卻去讀人家印度還有西域的古語言,還要理出規律來,真是不簡單啊。

    季羨林,一位樸素無華的老人,一位有缺點的老人,一位杰出的老人,他真摯從容地向我們走來,又在時光的河流里隱去,留下無盡的清塘荷韻……

    隨便一篇季羨林散文的讀后感200字就夠了謝~

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