華閱文章網云南銅鼓以其類型最豐富，使用時間最早、最長，出土有伴出物，數量居全國第一而占有重要地位。
銅鼓類型劃分是銅鼓研究的基礎，使我們可以據此進一步探討銅鼓各類型的年代、地域分布、相互間發展演變關系、起源、傳播及族屬等。
1898年德國人A·B邁爾和W·富瓦，在所著《東南亞的青銅鼓》一書中，首先將52面銅鼓分為六類。
1902年奧地利人F·黑格爾發表了《東南亞古代金屬鼓》，書中將收集的146面銅鼓劃分為四個基本型和三個過渡型。
此書被譽為銅鼓研究劃時代的巨著。
其后，國內外學者又進行過一些新的分類。
1978年～1980年，在全國開展銅鼓的收集工作，得到國內六十余家銅鼓收藏單位的支持。
共收集國內現存的1388面銅鼓資料，并用標型分類與綜合分類相結合的方法，首次將其劃分為萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型，西盟型這八個類型，并于1980年按此分類，編印出《中國古代銅鼓實測、記錄資料匯編》。
1990年，廣西東蘭縣開展銅鼓普查登記，僅壯族民間收藏的銅鼓就有463面。
因為普查時間短促，農民還有顧慮，漏報、瞞報不少，實際數字應是600面左右。
學術界稱東蘭縣為“銅鼓之鄉”，又說是全國“銅鼓之最”。
廣西壯族自治區博物館入藏銅鼓343面，為全世界銅鼓最多的博物館，相比之下，東蘭壯族銅鼓可稱世界“銅鼓之最”。
東蘭壯族銅鼓為何如此之多？這還得從紅水河地域說起。
東蘭縣位于云貴高原南緣群山王國之中，紅水河自北向南穿過縣境。
早在新石器時代，壯族先民就在紅水河沿岸生息繁衍，從事狩獵農耕。
面對山險水惡和生產力低下，他們產生了許多幻想，銅鼓被當作了“神物”“靈器”。
相傳壯族始祖布洛陀開通紅水河時，水綠河繡，那時叫綠水河。
后來圖額（水神）發癲狂在河底打架，堵塞流水，山間一片汪洋，水黑如墨，人和鳥獸跑上山洞，向布洛陀報苦情。
布洛陀用黃巖泥捏成兩面公母銅鼓，鼓面上放個太陽，金光四射。
銅鼓飛下河水，和圖額開打十天十夜，圖額逃進深潭暗洞，遍體鱗傷，血流成河，黑水變紅水，所以叫紅水河。
圖額斗敗后并不死心，又在水里作惡。
這次銅鼓斗不過它，被它嵌進石縫里，掙扎幾天才回到岸上來。
人和鳥獸都來勸銅鼓，請它不要再下河。
2011年3月30日下午，首屆東蘭國際銅鼓文化旅游節在東蘭縣拔群廣場隆重開幕。
自治區政協副主席蔣培蘭宣布開幕。
市委書記、市人大常委會主任藍天立致辭。
市長謝志剛主持開幕式。
開幕式大型廣場文藝演出在300面傳世銅鼓的和鳴中拉開序幕，演出分為《神鼓吉祥》、《盛世鼓風》、《鼓鄉祈福》、《金鼓催征》等四篇。
來自云南彝族的鼓樂、貴州的發排木鼓舞、陜西安塞腰鼓、鳳陽花鼓等輪番登場，薈萃四面八方的鼓風；泰國風情表演、越南樂舞等東南亞鼓樂表演，以及非洲歌手的激情獻唱，讓觀眾耳目一新；東蘭賽鼓、猴鼓表演、叼銅鼓絕技等，色彩紛呈，盡情展示銅鼓之鄉的風采，整個文藝演出演出場面宏大，歌、舞、鼓、樂遞進，高潮驟起，令人震撼，渾厚悠揚的銅鼓聲，敲出了鼓鄉人的心聲，敲出銅鼓之鄉的氣派，敲出時代的強音。
文山州是云南壯族聚居區，境內銅鼓數量之多、類型之全、使用歷史之悠久、制作工藝之精湛、文化內涵之豐富，引起了國內外學術界專家學者的廣泛關注。
文山壯族是使用銅鼓并沿襲著銅鼓文化的民族之一，許多壯族村寨至今仍保留著祭銅鼓、喝銅鼓酒、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞等習俗。
丘北縣八道哨鄉那紅村分上那紅村、中那紅村和下那紅村，三個寨子依山傍水，竹木掩映，是典型的壯族沙支系聚居村落，至今還保持著祭銅鼓、喝銅鼓酒的習俗。
喝銅鼓酒，丘北壯語稱“更勞尼”，“更勞”意為喝酒，“尼”意為銅鼓。
每年大年初一凌晨祭鼓前，藏鼓者就到村旁的龍潭里取來清水將銅鼓洗凈，置于堂屋，上香祭祀。
祭品有四盅茶、四盅酒、兩個糯米粑、一碗生豬肝。
生豬肝是一碗比較特別的菜，是把新鮮的生豬肝剁碎，然后配以蔥、姜、花椒等佐料涼拌而成，味道十分可口。
凌晨“搶清水”過后，村里每戶人家的戶主都帶上生豬肉或雞來祭獻銅鼓。
拜祭者依次上香磕頭，然后喝一口寨老倒在鼓面上的酒，以示驅邪納福、平安健康。
村民祭拜完畢，藏鼓人將銅鼓懸掛于堂屋或屋檐下，讓寨老敲響開年銅鼓，祈求銅鼓保佑來年風調雨順，五谷豐登，全村人畜平安。
藏鼓者還在院心里置一個大酒壇，酒壇里插著數根金竹制成的吸管，誰想喝可隨意喝。
這壇酒叫同心酒，意在全村人要同心協力，團結一致。
待飯菜做好時，大家聚在一起就餐，談論著上年的收成和下年的打算，并相互祝福。
天明之后，銅鼓由青壯年男子扛到村中心敲打，全村男女老幼和著銅鼓的鼓點唱歌跳舞，歡度新春佳節，氣氛十分活躍。
從正月初一到十五，銅鼓除了活動需要扛出外就懸掛于藏鼓人家里。
過了正月十五之后，鼓就由藏鼓者妥善保管，或藏在家里，或藏在山上，總之不能讓銅鼓丟失。
上那紅村年逾七旬的壯族老人王廷光說，解放初，上那紅村有3面傳世銅鼓，其中“公鼓”兩面，“母鼓”一面。
“公鼓”響聲沉悶渾厚，“母鼓”聲音清脆響亮。
3面銅鼓合奏，響聲一高兩低，十分和諧。
1958年“大煉鋼鐵”運動時，兩面“公鼓”被毀，剩下的1面“母鼓”保存于王廷光家，上那紅的村民年年的大年初一都到他家祭銅鼓、喝銅鼓酒。
1978年的一場大火，王廷光家的房子化為灰燼，那面珍貴的銅鼓也未能幸免于難，燒得只剩下鼓心，后被當時的一位村干部當廢鐵賣了。
銅鼓被火燒了之后，上那紅村祭銅鼓、喝銅鼓酒的習俗就從此中斷。
但中那紅村至今都還保留有1面銅鼓，祭銅鼓、喝銅鼓酒的習俗依然沿襲。
