華閱文章網全體成員共同遵守，因此它屬于社會公德的內容。
社會公德是最簡單、最起碼的道 德行為規范，如果一個人連社會公德都不能遵守，那么就說明這個人的道 德修養太差了。
由此也說明禮儀修養和重要性。
第五，禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。
這是它的范圍，超出這個范圍，禮儀規范就不一定適用了。
如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。
在現實生活中，知禮、守禮、行禮的人會贏得別人的尊敬和信任，反之，非禮、充禮的人往往為社會所唾棄。
作為大學生在注重禮儀修養。
然而，禮儀修養絕不僅僅是一種外在的行為表現形式，它是與人內在的道 德、文化和藝術修養密切相關的，是其內在的道德、文化和藝術修養的反映和折射。
古人云：“相由心生”。
說明了這兩者之間的關’系。
現代人也曾提出這樣一種觀點：知識美容論。
他們認為，掌握豐富的知識，深化自己的內涵，是一 種深層次的化妝，生命的化妝。
因為人的精神面貌的塑造，在很大程度上取決于其思想境界、道德情操和文化素養這些內在品質，這才是人生命美的長青樹，比如，有的人盡管著高級的名牌衣服，但他的服飾樣式、色彩的選擇都不合適，穿在身上整 體效果并沒顯示出美的效果；有的人禮儀語言的表達很動聽，但給人的感覺是言不由衷的人在社交場合盡管按要求做了一些禮儀動作，但只有形似沒有神似，因為他沒有外在表現的根基的內在的修養。
不此，大學生在學習禮儀行為規范的同時，還要注重自己的內在修養，在勤奮求知中不斷地充實自己，以提高自己的禮儀水平。
大學生禮儀的教育目標主要有兩點，成為有修養，有品位，有風度，有氣質，懂得愛己愛人的現代人。
腹有詩書氣自華。
禮儀，是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀表、儀容、儀態、儀式、言談舉止等放方面約定俗成的，共同認可的行為規范。
禮儀的起源和發展：甲骨文中的“禮”字為最初的起源，在祭祀中用。
“禮” 的形成階段―古代思想家的論述。
禮儀的內涵是禮貌、禮節、儀式。
人有禮則安，無禮則危。
――《禮記》
衣食以厚民生，禮儀以養其心。
――許衡
克己復禮。
――孔子 《論語》
人無禮則不生，是無禮則不成，國家無禮則不寧。
――荀子 《修身》
現代禮儀正處于一個變革和發展階段，禮儀的內容日趨簡單化，禮儀的標準日趨國際化。
孟子說過：“尊敬之心，禮也”。
禮儀的原則是：尊重、寬容、自律、適度。
尊重領導是一種天職，尊重下屬是一種美德，尊重別人是一種教養。
禮儀的實質：針對性、繼承性、共同性、差異性、時代性。
禮儀的作用：自我完善的基礎、組織形象的保證、文明程度的標志。
世界上最廉價而又能得到最大效益的一項物質，那就是禮節。
禮儀是現代社會做人做事必備的基本功，是個人素質能力的綜合指數。
在西方社會把禮儀視為人生成功的第一課。
男士發型發式要求：后發不及領，側發不掩耳，前發不附額。
干凈整潔，不宜過長，不剃光頭。
女士發型發式要求：女士留短發，長發扎起來。
莎士比亞曾經說過：“一個人的穿著打扮就是他教養、品位、地位的最真實的寫照”。
體語是一個人最具魅力的語言，所以我們要擁有：挺直如松的站姿，文雅端莊的坐姿，從容穩直的行姿和雅觀得體的態勢。
禮儀，是中華傳統美德寶庫的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。
身居禮儀之邦，應為禮儀之民，知書達禮，待人以禮是當代大學生的一項基本素質，然而，在大學校園仍有許多不知禮，不守禮，不文明的行為，許多大學生的禮儀修養與精神文明建設極不和諧的現象。
可見，對大學生進行禮儀教育具有跨時代跨世紀的特殊意義。
只有這樣，才能讓中華民族這個禮儀之邦繼續屹立在世界民族之林！
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