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前者指的是戰國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。
春秋戰國時期，“百家競作，九流并起。
”各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。
諸子的文章，各具風采。
在這一時期比較重要的有儒、法、道、墨四家。
歷史散文的概念是對諸子百家的哲理散文而言的。
哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主，最早的歷史散文是《尚書》。
歷史散文有三體，分為“國別”、“編年”和“紀傳”。
春秋戰國時期的散文包括歷史散文和諸子散文兩類。
歷史散文是記載歷史事實的史書，本質上不屬于文學創作。
它要求如實地記載真實的歷史事件，不允許采取文學創作的方法進行虛構。
不過我國古代史書與現代歷史著作不同，它不是對歷史事實進行科學分析后加以概述，而是具體地記載人物的言行，歷史事件的原委，使人們好像看到活生生的歷史進程，并且很注意語言修辭。
因此，歷史著作具有了生動性、形象性，而與文學作品有許多相通之點，具有了濃厚的文學性。
我國后來歷史演義小說很發達，和古代史書的這一特點密切相關。
諸子散文是表述各家思想的說理文。
它們雖然意在說理，卻很講究修辭技巧，注意錘煉形象化的語言，還多運用寓言故事和史事傳說等，因此具有不同程度的文學性。
特別是由于它們產生時代較早，對我國后世散文的發展有深遠的影響。
先秦諸子散文包括《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。
《論語》為語錄體，文字洗煉，記言能傳出人物的聲口、性情、神態。
《墨子》已形成邏輯謹嚴的文章，但不尚詞采。
《老子》用韻文所寫，以極簡括的語句表述深邃的哲理。
《荀子》、《韓非子》都是結構謹嚴、邏輯周密、文采斐然的文章。
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