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    諷刺人不信任的詩句

    諷刺人忘恩負義的古詩

    白首相知猶按劍,朱門早達笑彈冠 。——王維

    【出處】唐·王維《酌酒與裴迪》:

    酌酒與君君自寬,人情翻覆似波瀾。

    白首相知猶按劍,朱門先達笑彈冠。

    草色全經細雨濕,花枝欲動春風寒。

    世事浮云何足問,不如高臥且加餐。

    【解釋】你如有個知己朋友,跟他相交一生,兩個人頭發都白了,但你還是別相信他,他暗地里仍會加害你的。他走到你面前,你還是按著劍柄的好。這兩句詩的上一句,叫做『人情翻覆似波瀾』。至於『朱門早達笑彈冠』這一句,那是說你的好朋友得意了,青云直上,要是你盼望他來提拔你、幫助你,只不過惹得他一番恥笑罷了。

    諷刺他人不講誠信的詩詞,古文或話

    古語:

    偽欺不可長,空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久———韓嬰

    人背信則名不達——劉向

    人無忠信,不可立于世——程頤,宋朝哲學家

    多虛不如少實——陳甫,宋朝哲學家

    志不強者智不達,言不信者行不果——墨翟,戰國思想家

    內外相應,言行相稱——韓非,戰國哲學家、教育家

    善不由外來兮,名不可以虛作——屈原

    失信不立。 ——《左傳》

    古文:

    曾子殺彘

    曾子妻之市,其子隨之而泣。其母曰:“女(同“汝”)還,顧反,為女殺彘(豬)。”妻適市反,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:“特與嬰兒戲耳。”曾子曰:“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”

    范式字巨卿,少游太學,為諸生,與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉里。式謂元伯曰:“后二年當還,將過拜尊親,見孺子焉。”乃共克期日。后期方至,元伯具以白母,請設饌以候之。母曰:“二年之別,千里結言,爾何相信之審邪?”對曰:“巨卿信士,必不乖違。”母曰:“若然,當為爾醞酒。”至其日,巨卿果到,升堂拜飲,盡歡而別。

    陳太丘與友期

    陳太丘與友期行,期日中,過中不至,太丘舍去。去后乃至。 元方時年七歲,門外戲。客問元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日中,日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。” 友人慚,下車引之。元方入門,不顧。

    急不相棄

    華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:" 幸尚寬,何為不可?" 后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:" 本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

    不被信任的詩句

    不被信任的詩句有:

    1、墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

    出自《蝶戀花·春景》,這是一首描寫春景的清新婉麗之作,表現了詞人對春光流逝的嘆息,以及自已的情感不為人知的煩惱。

    2、人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心,卻道故人心易變。

    出自《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》,與意中人相處應當總像剛剛相識的時候,是那樣地甜蜜,那樣地溫馨,那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛,卻為何成了今日的相離相棄。如今輕易地變了心,你卻反而說情人間就是容易變心的。

    3、噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚鳧,開國何茫然!

    出自《蜀道難》,此詩襲用樂府舊題,以浪漫主義的手法,展開豐富的想象,藝術地再現了蜀道崢嶸、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢,借以歌詠蜀地山川的壯秀,顯示出祖國山河的雄偉壯麗,充分顯示了詩人的浪漫氣質和熱愛自然的感情。

    4、誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。

    出自《九歌·國殤》,這是追悼楚國陣亡士卒的挽詩。此詩分為兩節,第一節描寫在一場短兵相接的戰斗中,楚國將士奮死抗敵的壯烈場面;第二節頌悼楚國將士為國捐軀的高尚志節,歌頌了他們的英雄氣概和愛國精神。

    5、怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。7.信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?

    出自《離騷》,前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心,表達要求革新政治的愿望,和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志;后半篇通過神游天界、追求理想的實現和失敗后欲以身殉的陳述,反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。

    表達不相信別人的詩句有哪些

    1、逢人且說三分話,未可全拋一片心。 ——明.周希陶修訂《增廣賢文》

    譯文:逢:遇見。指人與人互相欺瞞,不把實際情況或心里話說出來。

    2、易漲易退山溪水,易反易復小人心。 ——明.周希陶修訂《增廣賢文》

    譯文:漲也容易退也容易的是山間的溪水,容易反復、變化無常是小人的心性。

    做事無常,心性變化不定是小人的一貫特點,所以,與小人相處,要處處小心謹慎,因為他們心胸狹窄,最容易記仇,一丁點的小事,君子一笑而過,而小人卻會深記在心,并會伺機報復。

    3、畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心。——明.周希陶修訂《增廣賢文》

    譯文:你可以畫虎畫皮,但是很難透過他們的皮肉,直接畫出骨頭;認識一個人容易,但要了解一個人的內心卻很困難。

    你可以了解一個人,知道他長什么樣,但是很難知道他內心在想什么。可以解釋為,透過現象認識本質是很難的或者是人心難測。

    4、人情似紙番番薄,世事如棋局局新。——明.周希陶修訂《增廣賢文》

    譯文:世俗人的感情好比一張張紙,張張都是一樣薄;人世間的事情好比一盤棋,一局更比一局新。

    5、矮人看戲何曾見?都是隨人說短長。——清.趙翼 《論詩》

    譯文: 矮子在臺下看戲,哪里看得到臺上在演些什么呢?只不過跟隨別人說好就好,說壞就壞。

    這是在提醒人們,凡是要有主見,不能隨意盲從,聽信別人說什么就是什么。

    諷刺人虛偽的古詩帶翻譯

    1、小人吟

    宋 邵雍

    小人無節,棄本逐末。

    喜思其與,怒思其奪。

    譯文:卑賤的人是不講氣節的,他們不抓根本環節,而只在枝節問題上下功夫,喜歡想起給與別人的幫助或東西,厭惡想起對別人的強取。

    2、小人吟

    宋 邵雍

    小人無恥,重利輕死。

    不畏人誅,豈顧物議。

    譯文:小人無恥,利益為重死為輕,連被人殺死都不怕的人,還能怕別人的議論么?

    3、嘲魯儒

    唐代:李白

    魯叟談五經,白發死章句。

    問以經濟策,茫如墜煙霧。

    足著遠游履,首戴方山巾。

    緩步從直道,未行先起塵。

    秦家丞相府,不重褒衣人。

    君非叔孫通,與我本殊倫。

    時事且未達,歸耕汶水濱。

    譯文: 魯地老叟談論《五經》,白發皓首只能死守章句。問他經國濟世的策略,茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠游的文履,頭戴方山的頭巾。

    沿著直道緩援邁步,還沒抬腳,已掀起了塵土。秦相李斯不重用儒生,你也不是達于時變的通儒叔孫通,和我原本就不是同流。什么適合時代的形勢都未曉得,還是回到汶水邊去躬耕吧。

    4、三絕句

    唐代:杜甫

    前年渝州殺刺史,今年開州殺刺史。

    群盜相隨劇虎狼,食人更肯留妻子。

    二十一家同入蜀,惟殘一人出駱谷。

    自說二女嚙臂時,回頭卻向秦云哭。

    殿前兵馬雖驍雄,縱暴略與羌渾同。

    聞道殺人漢水上,婦女多在官軍中。

    譯文:前年渝州刺史被殺,今年開州刺史被殺。盜賊四起比虎狼還兇,殺人更淫人妻。遭難者自述二十一家逃難到蜀地,只剩下一人離開駱谷。

    說到兩個女兒被掠嚙臂時生離死別的情景,不禁向天嚎啕大哭。禁軍兵馬可稱驍勇,施暴大略和黨項羌、吐谷渾差不多。聽說官軍在漢水殺了很多人(不是賊),婦女卻多被留在軍營。

    擴展資料:

    諷刺詩的特點:用語包含諷刺內容的詩歌。以嘲諷、譏刺的手法,描述生活中落后、消極、反動的事物,具有強烈的政治性和戰斗性。

    形式短小精悍,富于幽默感。常用夸張的手法塑造諷刺形象,一般不注重人物和情節,也不強調意境和含蓄。語言口語化、通俗化,鮮明犀利,明快有力。

    同雜文、漫畫相似,像匕首、投槍,能迅速反映現實生活。作品如《詩經》中的《新臺》、《相鼠》,現代的如臧克家的《生命的零度》等。

    參考資料:百度百科-小人吟

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