華閱文章網一、君子坦蕩蕩的下一句是什么
下一句是：小人長戚戚。
出自：《論語·述而》 原句：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 釋義：孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
蕩：清除，洗滌。 坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
戚：在古代的意思形聲。從戉，從尗，尗亦聲。
戉（yuè），斧子。第一個戚是指的斧子，第二個戚是指的斧別人，攻擊別人，小人不是修自身的，是修別人的。
長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。 孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。
心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 擴展資料寓意： 君子走的是君子之道，君子之道當以修身為要，修身是修自己，不是修別人，把自己修的像一塊海綿一樣的可以容下一切困難，阻力，障礙。
這就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容納的力越強，修持的境界也越強。
人物成就影響： 孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。 他主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。
《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節儉。 他說：“奢則不遜，儉則固。
與其不遜也，寧固。”同時，還主張“節用而愛人”。
這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經濟領域。 孔子在易學中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學命題。
由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學之宗”。
孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對旅游的獨特見解。
孔子“重游”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標志。
二、推薦幾首古人諷刺小人吝嗇的詩詞
1、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
出自：戰國·孟子及其弟子編著的《孟子·盡心章句上》第二十六節。
白話釋義：楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。
2、事急則鉅萬可捐，事平則錙銖必較。
出自：清·張廷玉、萬斯同等《明史·列傳·卷一百四十六》。
白話釋義：事情緊急的時候，幾萬兩黃金都可以捐出去，但是事情平息之后，即便是很少的錢也一定要計較。
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚
出自《論語·述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。
翻譯：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
4、亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。
出自：《詠柳》
作者：曾鞏
朝代：宋
翻譯：雜亂的柳枝條還沒有變黃，在東風的吹動下狂扭亂舞。
5、大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
出自：《朋黨論》
作者：歐陽修
朝代：宋
翻譯：大概君子與君子因志趣一致結為朋黨，而小人則因利益相同結為朋黨，這是很自然的規律。
三、“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”出自哪里
出自《論語·述而》，可以翻譯成為，孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。
小人則是斤斤計較，患得患失。 原文如下： 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
譯文如下： 孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。” 君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩的樣子。
坦蕩之人不為事擾，面無懼色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，變壞于事。 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。
許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。 擴展資料 《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其弟子編撰。
它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”。
通行本《論語》共二十篇。 參考資料來源：百度百科-君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
四、王昌齡堅貞操守、光明磊落的詩句
《芙蓉樓送辛漸》 ——唐·王昌齡 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 【注解】： 1、芙蓉樓：原址在今江蘇省鎮江市西北。
2、楚山：古時吳、楚兩地相接，鎮江一帶也稱楚地，故其附近的山也可叫楚山。 【韻譯】： 迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對楚山離愁無限！ 朋友呵，洛陽親友若是問起我來；就說我依然冰心玉壺，堅守信念！ 【評析】互福皋凰薤好鴿瞳龔困： 這是一首送別詩。
詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。
全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊藉，韻味無窮。
五、“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”的全句是什么
（原文）子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚（qīqī）。
釋義：君子和小人有著完全不同的內心世界。君子的胸懷坦坦蕩蕩，光明磊落，無怨無悔；如春風吹拂，象秋月揮灑，看山河大地陽光明媚。而小人卻愁腸百結，怨天尤人，心胸狹窄，猜疑嫉妒，視人生如墳場地獄。
君子坦蕩蕩小人常戚戚
《論語·述而》中的這句話并不難理解，似乎也沒有什么深奧的地方，因而讀過去很容易被忘掉。可是隨著時間的推移和閱歷的增加，人們可能會對這個簡單的道理有著越來越多的體驗。這體驗是簡單的、遲緩的、時隱時現、若有若無的，然而又是揮之不去、與日俱增的……
我們知道，中國歷朝歷代都有許許多多關于君子的格言，可是世間的君子卻不見增多，反倒愈發罕見起來。這究竟是為了什么？為了弄清這一問題，我們不妨改變一種提問方式：作一名君子究竟能夠給人帶來什么樣的好處呢？帶著這個問題，我曾思考并觀察了很長時間。其結果是：用當前勢利的眼光看，什么好處也沒有！如果我們一定要找出某種好處的話，那便只是一種心靈上的慰藉而已。這，大概也便是孔子當年的體驗吧。
君子胸襟開闊、心地純潔，因而坦坦蕩蕩；小人營營茍茍、患得患失，因而悲悲戚戚。老百姓們有句俗話，叫做“自己沒做虧心事，不怕半夜鬼叫門”。因此，作個君子也許什么好處也沒有，但卻求個踏實。相反，在現實生活中，小人得志的現象是常有的：靠溜須拍馬而當官、靠坑蒙拐騙而發財的大有人在。倘若以外在的得失相比較，作個君子還真不合算呢！可是，那些當了官、發了財的小人們難道就真的幸福嗎？倒也未必。今天要“打假”，那些制造假冒偽劣的人能不心虛么？明天要“反貪”，那些專搞貪污腐化的人能不害怕么？別看那些人早上圍著輪子轉，中午圍著盤子轉，晚上圍著裙子轉，一年揮霍幾十萬，可未必能睡個踏實覺。
也許有人會說，這年頭撐死膽大的，餓死膽小的，你是吃不著葡萄說葡萄酸，當不成小人才當君子！對此，我不得不申辯兩句：首先，我并沒有自詡為君子，只是根據自己的觀察老實地告訴大家，當君子真沒有什么了不起的好處，只不過求個心安而已。其次，我并沒有鼓動人們都去當君子，只是提醒大家別忘了那句老話，“善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到”。你要是真的不信，不防也當回小人試試，但愿別應了孔夫子的名言。
孔子三千弟子，七十二賢人，而最令他滿意的，既不是處事果斷的仲由，也不是多才多藝的冉求，而是品德高尚的顏回。“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。”（《論語·雍也》）在人們物質生活日益發達的今天，這種帶有禁欲主義色彩的“孔顏樂處”或許并不值得過分地提倡，然而顏回所能達到的境界卻又是令人崇敬并令人深思的。
憑心而論，我們大多數人既不是嚴格意義上的君子，也不是徹頭徹尾的小人，而常常是介于這兩者之間的。正因如此，我們才既有“坦蕩蕩”的襟懷，又有“常戚戚”的體驗，并經過日久天長而真正悟出究竟哪種狀態更本真、更幸福、更有意義
六、關于真誠的詩句大全
●惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。
行：行為。恒：恒心。
君子說話有根據，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。●至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。
謂真誠最能感染人。●精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。●誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。
真誠能感動一切。●人之操履無若誠實。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。
我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。●百慮輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。●神莫神于至誠。
宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。●誠者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。
●君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。
君子為達到至誠而自強不息。●感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動別人。●修身處世，一誠之外更無余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關系，唯一靠的真誠。●圣人為知矣，不誠則不能化萬民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。●君子養心，莫善于誠。
《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。●至誠無息。
《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。
●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。
雜：雜亂。為事：干事情。
●刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。
明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。●廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。
●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
●華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。
●不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務實。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實際。
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