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    形容正直善良的古詩句

    一、形容人“善良”詩句有哪些

    1、《鳥》唐代詩人白居易 原文:勸君莫打枝頭鳥,子在巢中望母歸。

    譯文:勸你不要打枝頭的鳥兒,因為它還有子女在巢中等待它的歸來。 2、《重送朗州張員外》唐代詩人羅隱 原文:誠知汲善心長在,爭奈干時跡轉窮。

    譯文:真誠地勸導人們向善,無奈現在的社會太缺乏善心了。 3、《首尾吟》宋代詩人邵雍 原文:行兇既有人誅戮,心善豈無天保持。

    譯文:打人或殺人上天也不會容他,心地善良的人上天都會保佑他。 4、上善若水。

    水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。

    居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

    先秦:先秦諸子——《諸子喻山水》 譯文:最高的善像水。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。

    它停留在眾人所不喜歡的地方,所以水性接近于道理。 上善的人居住要像水那樣安于卑下,善于保持沉靜,存心要像水一樣深沉,交友要像水那樣相親,善于講究仁義,說話要像水一樣,善于遵守信用,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要像水那樣待機而動。

    正因為與萬物無爭,所以才沒有過失。 5、《入如來禪》 明 朱元璋 原文:師心好善善心淵,宿因曠作今復堅。

    譯文:老師的心善良仿佛心淵。曾經閑適懶散而現在已經非常堅定。

    二、形容善良的古詩句

    《壽同父兄七十二首》

    年代: 宋 作者: 陳著

    光風顏色雪髯鮮,已到人閑稀有年。

    心好共稱生下佛,身閑自謂飲中仙。

    安貧真味齊眉饋,養【善良】方高枕眠。

    更看鐙宵兒迎婦,一家春與月團圓。

    《翊善余公挽詩二首》

    年代: 宋 作者: 李彌遜

    弱冠聲名翰墨場,一官小試活人方。

    二王賓客推清介,半刺規橫與【善良】。

    可但仁風薰晉鄙,猶憐奇節老閿鄉。

    康寧壽考猶馀事,蘭玉階亭久更芳。

    三、形容“善良”的詩句有哪些

    1.上善若水。

    水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。

    居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

    出處:春秋·老子《老子》第八章。 譯文:最高的善像水。

    水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以水性接近于道理。

    上善的人居住要像水那樣安于卑下,善于保持沉靜。存心要像水一樣深沉,交友要像水那樣相親,善于講究仁義,說話要像水一樣,善于遵守信用,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要像水那樣待機而動。

    正因為與萬物無爭,所以才沒有過失。 2.夫民勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善;忘善則惡心生。

    出處:先秦·佚名《敬姜論勞逸》。 譯文:老百姓要勞作才會思考,要思考才能(找到)改善生活(的好辦法);閑散安逸會導致人們過度享樂,人們過度享樂就會忘記美好的品行;忘記美好的品行就會產生邪念。

    3.不履邪徑,不欺暗室。積德累功,慈心於物。

    忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老懷幼。昆蟲草木,猶不可傷。

    宜憫人之兇,樂人之善,濟人之急,救人之危。見人之得,如己之得。

    見人之失,如己之失。不彰人短,不炫己長。

    出處:宋·李昌齡《太上感應篇》。 譯文:不走邪惡之路,不明瞞,不暗騙。

    力行好事,多積陽功陰德。發慈悲心,愛護生物。

    盡忠國家,孝順父母,友愛兄弟姐妹。 先端正自己,然后勸化他人,憐惜和救濟孤寡無依靠的人。

    尊敬老人,愛恤他人的幼兒。昆蟲草木,尚且不能傷害。

    別人有不吉利事,應憐憫他,高興別人做好事。別人有急需時,慨然濟助。

    別人有危險時,立刻救他。人我一體,他人的得失,等于自己的得失。

    不宣揚他人的缺點,不夸耀自己的優點。 4.善知識,若欲修行,在家亦得,不由在寺。

    在家能行,如東方人心善;在寺不修,如西方人心惡。但心清凈,即是自性西方。

    出處:唐·惠能《六祖壇經:決疑·第二節 》。 譯文:善知識們,如果真要修行,在家修行也行,不一定非要出家到寺廟里來。

    在家里能修行,就像東方人心地向善;在寺廟里不修行,就像西方人心地向惡。只要心底潔凈了,就已經達到了自己本性中的西方凈土。

    5.人之初,性本善。性相近,習相遠。

    父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。

    長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。

    出處:宋·王應麟《三字經》。 譯文:人出生之初,稟性本身都是善良的,天性也都相差不多,只是后天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。

    父親與兒子之間要注重相互的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥對弟弟要友愛,弟弟對哥哥則要尊敬。 年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。

    如果君主能尊重他的臣子,官吏們就會對他忠心耿耿了。

    四、形容人善良詩句

    1、與善良難驗(唐·駱賓王·《傷祝阿王明府》) 2、養善良方高枕眠(宋·陳著·《壽同父兄七十二首》) 3、芟惡完善良(宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》) 4、里闬推高足善良(宋·李呂·《代人挽妻父號道者》) 5、異類盡令回善良(宋·李呂·《宿游伯均裕齋夜無蚊蚋熟寐達旦》) 6、半刺規橫與善良(宋·李彌遜·《翊善余公挽詩二首》) 7、善良仰若父(宋·王之道·《送無為宰趙渙冰仲》) 8、薰為善良地(宋·五邁·《簡復齋陳寺丞子表夫知丞并呈真西山》) 9、善良斯安(宋·袁燮·《丁未之冬營房告成有亭翼然名之曰勸功且為歌》) 10、善良無憂藜藿采(宋·周必大·《徐元敏察院頃和子中兄長篇語頗相屬今承出使》) 11、當念懷善良(明·劉基·《贈周宗道六十四韻》) 12、一善良可進(明·桑悅·《感懷詩(四十首。

    有序)》)。

    五、形容心地善良的詩句

    【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的樣子。

    【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的樣子。同“慈眉善目”。

    【采善貶惡】采:選擇;貶;貶斥。采取善良的行為,貶斥惡劣的行徑。

    【殘賢害善】殘:殘害;賢:有才德的人。殘害有才德善良的人。

    【存心養性】保存赤子之心,修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。

    【赤子之心】赤子:初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。

    【雕心雁爪】比喻外表善良而內心狠毒。亦作“雕心雁爪”。

    【反本修古】本:根本;反本:復歸本源,引申為人的稟性。恢復人的稟性,維持最初的善良品質。

    【扶善懲惡】幫助善良的,打擊邪惡的。【扶善遏過】扶:幫助;遏:阻止,抑制。

    支持善良正確的,抑制邪惡過錯的。【渾金白玉】比喻天然美質,未加修飾。

    多用來形容人的品質淳樸善良。同“渾金璞玉”。

    【渾金璞玉】比喻天然美質,未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。

    【惠心妍狀】妍:美麗;狀:外表、容貌。心地善良,姿容美麗。

    【疾惡好善】痛恨邪惡,喜悅善良。形容愛憎分明。

    【假仁假義】偽裝仁慈善良。【假人假義】偽裝仁慈善良。

    【進善懲惡】進用善良,懲治奸惡。同“進善懲奸”。

    【進善懲奸】進用善良,懲治奸惡。【見。

    【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的樣子。【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的樣子。

    同“慈眉善目”。【采善貶惡】采:選擇;貶;貶斥。

    采取善良的行為,貶斥惡劣的行徑。【殘賢害善】殘:殘害;賢:有才德的人。

    殘害有才德善良的人。【存心養性】保存赤子之心,修養善良之性。

    舊時儒家宣揚的修養方法。【赤子之心】赤子:初生的嬰兒。

    比喻人心地純潔善良。【雕心雁爪】比喻外表善良而內心狠毒。

    亦作“雕心雁爪”。【反本修古】本:根本;反本:復歸本源,引申為人的稟性。

    恢復人的稟性,維持最初的善良品質。【扶善懲惡】幫助善良的,打擊邪惡的。

    【扶善遏過】扶:幫助;遏:阻止,抑制。支持善良正確的,抑制邪惡過錯的。

    【渾金白玉】比喻天然美質,未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。

    同“渾金璞玉”。【渾金璞玉】比喻天然美質,未加修飾。

    多用來形容人的品質淳樸善良。【惠心妍狀】妍:美麗;狀:外表、容貌。

    心地善良,姿容美麗。【疾惡好善】痛恨邪惡,喜悅善良。

    形容愛憎分明。【假仁假義】偽裝仁慈善良。

    【假人假義】偽裝仁慈善良。【進善懲惡】進用善良,懲治奸惡。

    同“進善懲奸”。【進善懲奸】進用善良,懲治奸惡。

    【見善若驚】善:善良,美好;驚:震動。看見好人好事就會受到震動。

    【毛施淑姿】毛、施:毛嬙、西施;淑:溫和善良。形容女子姿容美麗。

    【面善心惡】面貌善良,心里卻很惡毒。形容兩面派的狡猾陰險。

    【臉軟心慈】軟:和軟;慈:慈善。臉面和軟,心地善良。

    形容人不僅外表和善,心地也很仁厚。【良心發現】指觸發了善良之心而對自己的言行有所悔悟。

    【蘭質薰心】比喻女子淑美善良的氣質。【蘭質熏心】比喻女子淑美善良的氣質。

    【菩薩低眉】象菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。

    【璞玉渾金】比喻天然美質,未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。

    【欺良壓善】欺:欺負。欺壓善良的人。

    【欺善怕惡】欺侮善良者,懼怕兇惡者。【手滑心慈】手頭慷慨,心地善良。

    指樂于助人。【善眉善眼】形容容貌善良。

    【淑人君子】指善良賢惠,公道正直的人。【善人義士】善良之人,仁義之士。

    【賞善罰淫】賞:獎賞;善:善良的;罰:處罰;淫:邪惡。獎賞好人,懲罰壞人。

    也形容做善事有好報,做壞事有惡報。【水盛勝火】盛:強烈。

    水勢盛大定能戰勝火勢。比喻善良終究能戰勝邪惡。

    【善以為寶】善:善良。把美德當作珍寶。

    【淑質英才】淑:善良;英:非凡。善良的品質,非凡的才能。

    【天良發現】天良:良心。指觸發了善良之心而對自己的言行有所悔悟。

    【天真爛縵】天真:指人心地善良。形容思想單純、純真自然、活潑可愛,沒有做作和虛偽。

    【天真無邪】邪:不正當。心地善良純潔,沒有不正當的想法。

    【溫良恭儉】原意為溫和、善良、恭敬、節儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。

    現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。【溫良儉讓】溫:溫和;良:善良;儉:節制;讓:忍讓。

    儒家提倡待人接物的準則,泛指態度謙恭,舉止文雅。【笑面老虎】比喻外表善良,心地兇狠的人。

    【徙善遠罪】趨向善良,遠離罪惡。【元元之民】眾百姓;善良的百姓。

    六、形容善良的詩句

    首尾吟

    年代:【宋】 作者:【邵雍】

    堯夫非是愛吟詩,詩是堯夫鑒誡時。

    意淺不知多則惑,心靈須識動之微。

    行兇既有人誅戮,心善豈無天保持。

    讀易不惟明禍福,堯夫非是愛吟詩。

    重送朗州張員外

    年代:【唐】 作者:【羅隱】

    朱輪此去正春風,且駐青云聽斷蓬。

    一榻早年容孺子,雙旌今日別文翁。

    誠知汲善心長在,爭奈干時跡轉窮。

    酬德酬恩兩無路,謾勞惆悵鳳城東。

    入如來禪

    年代:【明】 作者:【朱元璋】

    師心好善善心淵,宿因曠作今復堅。

    與佛同生極樂天,觀空利物來東邊。

    目有神光頂相圓,王公稽首拜其前。

    笑談般若生紅蓮,周旋俯仰皆幽玄。

    替佛說法近市廛,驊騮雜□擁粉鈿。

    飄飄飛度五臺巔,紅塵富貴心無牽。

    松下趺坐自忘緣,人間甲子不知年。

    簡張安國

    年代:【宋】 作者:【章甫】

    南北東西厭問津,西海忘形今幾人。

    惟公名譽一世重,雖不吾與吾當親。

    氣吞云夢并余子,深厚文章六經似。

    昂霄聳壑正當時,發策決科余事耳。

    上方憂顧大江東,虎踞龍盤氣象雄。

    卻袖玉堂揮翰手,來成方面保厘功。

    西風澹日邊云碧,歲晚軍情猶未得。

    不應矯首送飛鴻,想得攢眉正憂國。

    雅聞一諾值千金,推挽尤多樂善心。

    坐上能容野人否,試聽客里短長吟。

    七、形容善良的詩句

    首尾吟 年代:【宋】 作者:【邵雍】 堯夫非是愛吟詩,詩是堯夫鑒誡時。

    意淺不知多則惑,心靈須識動之微。 行兇既有人誅戮,心善豈無天保持。

    讀易不惟明禍福,堯夫非是愛吟詩。 重送朗州張員外 年代:【唐】 作者:【羅隱】 朱輪此去正春風,且駐青云聽斷蓬。

    一榻早年容孺子,雙旌今日別文翁。 誠知汲善心長在,爭奈干時跡轉窮。

    酬德酬恩兩無路,謾勞惆悵鳳城東。 入如來禪 年代:【明】 作者:【朱元璋】 師心好善善心淵,宿因曠作今復堅。

    與佛同生極樂天,觀空利物來東邊。 目有神光頂相圓,王公稽首拜其前。

    笑談般若生紅蓮,周旋俯仰皆幽玄。 替佛說法近市廛,驊騮雜□擁粉鈿。

    飄飄飛度五臺巔,紅塵富貴心無牽。 松下趺坐自忘緣,人間甲子不知年。

    簡張安國 年代:【宋】 作者:【章甫】 南北東西厭問津,西海忘形今幾人。 惟公名譽一世重,雖不吾與吾當親。

    氣吞云夢并余子,深厚文章六經似。 昂霄聳壑正當時,發策決科余事耳。

    上方憂顧大江東,虎踞龍盤氣象雄。 卻袖玉堂揮翰手,來成方面保厘功。

    西風澹日邊云碧,歲晚軍情猶未得。 不應矯首送飛鴻,想得攢眉正憂國。

    雅聞一諾值千金,推挽尤多樂善心。 坐上能容野人否,試聽客里短長吟。

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