華閱文章網一、描寫大嶼山的詩句
游香港大嶼山有感
貫明
佛陀辭世三千年，優曇婆羅開世間。
輾轉輪回幾人醒，宇宙大法已開傳。
佛緣延續香火盛，白云環繞大嶼山。
眾生迷茫空等待，不知彌勒已下凡。
快聽良言找真相，得法破迷出深淵。
一朝徹悟修大道，脫凡出俗上青天。
石壁雷紋石刻
陳公哲
石筍轟東灣，沉沙考訣環；
蘊藏多寶氣，攻錯借他山；
磨洗存千古，謳吟到百蠻；
前朝空帳望，提筆莽蒼間。
二、描寫冬至節的詩句有哪些
陸游有《辛酉冬至》詩：“今日日南至，吾門方寂然。
家貧輕過節，身老怯增年。”杜甫有《小至》：“天時人事日相催，冬至陽生春又來。
刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。”《冬至》：“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處望三秦？”白居易有《邯鄲冬至夜》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”《冬至夜懷湘靈》：“艷質無由見，寒衾不可親。
何堪最長夜，俱作獨眠人。”《小歲日對酒吟錢湖州所寄詩》“獨酌無多興，閑吟有所思。
一杯新歲酒，兩句故人詩。楊柳初黃日，髭須半白時。
蹉跎春氣味，彼此老心知。”。
三、描寫山水的句子不要詩句
這里不是江南小鎮，自然沒有流水人家，也沒有碧水連天的景致。
這里是誕生華夏民族的黃河流域，據說大禹治水時曾經跋涉這里。 這里的山水鐘靈毓秀，這里的山寨幽靜古老，這里的山林蔥翠濃郁，這里的池塘波光粼粼，這里的嵐靄悠悠縈繞在山間，這里早晚的炊煙裊裊升騰于寨子的上空，這里的山連著天，水連著山，山水草木、古老建筑、民俗風情……都在淳樸自然的生態環境中靈動著。
一 奔騰不息的渾黃河水，從寨子的前面咆哮著滾滾東逝，宛如一條濃濁淫蕩的激流，瘋狂地肆虐、猥褻、侵蝕著承載重負而滄桑無語的河床。 寨子矗立于黃河南岸的山坡上，對岸是巍峨綿延的山岳，險峰俊秀地深谷急流洶涌。
離南岸不遠處的水域里自然形成一個浪高淵深的漩渦，“嗚嗚”的漩流呼嘯聲晝夜不息地哀號著在山谷間回鳴，凄楚嗡嗡，仿佛向世代繁衍生息在這里的子民訴說著“水患無情”。 寬大的水面像柔亮的綢，古樸簡陋的小舟似剪，一點點把這綢給裁開。
無風的時候看那池塘，微瀾不驚，似在長睡不醒。采蓮、喂魚的簡陋小船攪醒了這里，那里又睡了。
只有一場風雨過處，這里那里地吹了搔了，才能將那看似睡夢恬靜的池塘逗得發出笑聲。魚兒悠閑地游在池塘里，看似在淺處，伸手卻無法抓到，倒是攪動了一池的平靜，蕩起了層層延伸開去的波波漣漪。
盤盤荷葉上總有那么一兩個水珠晶瑩地滾，間或被沉浸在塘里的魚在水中偶然觸動了，晶瑩的水珠便“叭嗒”一聲落入池中。綠荷、寨子、山峰、白云的倒影在水中顫顫地動，凝眸窺視良久，宛如置身于迷幻般的水晶宮。
一簇簇，一片片碩大濃綠的荷葉漂浮在水面，說不上是水中的一片荷，還是荷中的一片水。 乍然而起的水鳥，或是偶然躍水而跳的魚，會將山和寨子照映在水中的倩影攪得顫顫如醉。
濟南的秋冬，風倒很少，大概都留在春天刮呢。 有這樣的風在這兒等著，濟南簡直可以說沒有春天；那么，大明湖之春更無從說起。
濟南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么響亮好聽！一聽到“大明湖”這三個字，便聯想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現出一幅美景來。 事實上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
湖中現在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊“地”。“地”外留著幾條溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。
水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高高低低的“莊稼”。
艇行溝內，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。
春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風又那么野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它即不大，又不明，也不湖。
話雖如此，這個湖到底得算個名勝。 湖之不大與不明，都因為湖已不湖。
假若能把“地”都收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟南又有的是清涼的泉水呀。這個，也許一時作不到。
不過，即使作不到這一步，就現狀而言，它還應當算作名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。
千佛山滿可以不算數兒，配作個名勝與否簡直沒多大關系。因為山在北方不是什么難找的東西呀。
水，可太難找了。濟南城內據說有七十二泉，城外有河，可是還非有個湖不可。
泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟南的特色與可貴。它是北方唯一的“水城”，這個湖是少不得的。
設若我們游湖時，只見溝而不見湖，請到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖；城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰亮光兒——黃河。這才明白了濟南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。
況且，湖景若無可觀，湖中的出產可是很名貴呀。 懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游過蘇州的往往只記得此地的點心，逛過西湖的提起來便念叨那里的龍井茶，藕粉與莼菜什么的，吃到肚子里的也許比一過眼的美景更容易記住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，還真許是它馳名天下的重要原因呢。
不論怎么說吧，這些東西既都是水產，多少總帶著些南國風味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花蓇？出賣，在北方大概只有濟南能這么“闊氣”。 泰山主峰玉皇頂海拔1545米，突起于華北平原，凌駕于齊魯丘陵，相對高差達1300米，視覺效果格外高大，具有通天拔地之勢，形成"一覽眾山小"的高曠氣勢。
泰山綿亙200余公里，盤臥方圓426平方公里，形體集中，產生厚重安穩之感，正如"穩如泰山"一詞所述。 泰山巖性堅硬，節理發育。
古松與巨石相互襯托，云煙和朝日彼此輝映，突兀峻拔，耀眼磅礴。 我見識過怪石嶙峋的張家界，瀏覽過風景秀美的桂林山，但卻從來沒有看到過西安這一帶的山。
西安的華山真高啊，一座座山拔地而起，直沖云霄，從山腳往山上看，根本就看不到頭；西安的華山真奇啊，像一朵盛開的蓮花，像一匹奔騰的駿馬，又像一位羞澀的少女，真是奇峰羅列，姿態萬千；西安的華山真陡啊，雖然每一條路的兩旁都修筑了鐵鏈和欄桿，但是。
四、描寫九馬畫山的詩句
山面如削，石壁上有白、黃、灰、黑等色，色彩斑斕，呈現出馬的畫像，名畫山；馬圖最多可見九匹，又名九馬畫山。
宋代詩人鄒浩比作天公醉時的杰作：“應時天公醉時筆，重重粉墨尚縱橫”。
清代詩人徐弓贊道：“自古山如畫，如今畫似山。馬圖呈九首，奇物在人間”。
清代兩廣總督阮元對畫山更是到了癡迷的程度，六年間五次來游九馬畫山，他在《清漓石壁圖歌》中寫道：“六年久識奇峰面，五度來乘讀畫舟”。
如今在畫山渡口不遠的崖壁上，仍可看到“清漓石壁圖”五字石刻大榜書。
有民謠流傳：“看馬郎，看馬郎，問你神馬幾多雙？看出七匹中榜眼，看出九匹狀元郎。”
據說1960年**與陳毅游漓江時，面對九馬畫山揣摩了許久，周總量看出九馬，陳老總看出八馬。游客每每到此，總要細細揣摩，發揮想像力數一數。九馬畫山，堪稱漓江“巨壁美”之冠。
五、描寫恒山的詩句有哪些
描寫恒山的詩句有： 大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存。
乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊。云中天下脊，尤見此山尊。
八水皆南匯，群峰盡北蹲。我欲摩崖登絕頂，扶搖何處覓青鸞。
帝孫遙拜祖先封，太古混開化岳功. 恒山，亦名“太恒山”古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。
主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.1米。恒山位于山西省大同市渾源縣城南10公里處，距大同市市區62公里。
北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，為中國地理標志，是天下道教主流全真派圣地。1982年，恒山以山西恒山風景名勝區的名義，被**批準列入第一批國家級風景名勝區名單。
上述詩句全文如下：（1）《登恒山》 元好問 大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊。
椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯。誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門 。
（2）《登恒山》 汪承爵 云中天下脊，尤見此山尊。八水皆南匯，群峰盡北蹲。
仙臺臨日迥，風窟護云屯。剩有搜奇興，空憐前路昏。
（3）《登恒山》陳培脈 上應天樞象北辰，眾山環拱碧嶙峋。云霞隱見金銀闕，昏旦盤旋日月輪。
呼吸蒼冥通一所，逍遙紫嶠會群真。陽終陰始扶元化，朔漠長留太古春。
氤氳霧靄擁危巒，象肖靈蛇勢郁盤。望去神光凌斗極，飛來秀色落桑乾。
龍潭云出千巖雨，虎口風生萬壑寒。我欲摩崖登絕頂，扶搖何處覓青鸞。
（4）《登恒岳 》作者不詳 帝孫遙拜祖先封，太古混開化岳功.我欲登之憑展翅，回眸一瞥墮塵中。.。
六、描寫山空曠幽靜的詩句
絞盡腦汁- -只想了這么多= =
《鹿柴》 作者：[唐]王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
《尋隱者不遇》 作者：[唐]賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
南朝梁·王籍《入若邪溪》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（尤其是這兩句）
此地動歸念，長年悲倦游。
《山居秋暝》 作者：[唐]王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《題破山寺后禪院》 作者：[唐]常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
暫時就是這么多- -想不起來了- -想起來再說吧。其實一般詩人都有寓意的，單純寫山空曠的不多，一般是受到排擠了才想到看看山去也~~~~~~~~~~~~~~~~
七、描寫黃山云霧飄渺的詩句有哪些
明代地理學家、旅行家徐霞客說：“薄海內外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣！”。
唐代大詩人李白游歷黃山，寫下了《贈黃山胡公暉求白鷴（有序）》和《送溫處士歸白鵝峰舊居》兩首，在后一首中留下了：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”的名句。
在結尾處，李白戀戀不舍地寫下：“他日還相訪，乘橋躡彩虹。”可惜這一愿望李白并沒有實現，這是李白的遺憾更是黃山的遺憾。
唐代詩僧島云留居黃山，深愛黃山，據史料記載他是最早登上天都峰的人，他的詩留存下來的有10首，是唐代詩人中存詩最多的人，在他的詩中，對軒轅黃帝在黃山煉丹羽化成仙的傳說就有記載：“浮丘處處留丹灶，黃帝層層隱玉書。 終待登臨最高頂，便隨鸞鶴五云車。”
元代鄭玉筆下的黃山，沒有過多的描寫景色，但卻把游山的感覺寫得如此傳神： 江左諸峰罕出群，誰云華岳與平分？ 幾千百澗流蒼玉，三十六峰生白云。 幽谷高人抱真獨，荒巖野草剩芳芬。
幾回獨向風前立，夜半吹簫天上聞。 明代詩人余紹祉的詩則更多的是一種寫實的風格： “翠壑丹崖千丈畫，白云紅葉一溪詩”。
這是描寫黃山秋景的千古絕唱，“翠”、“丹”、“紅”、“白”這四個描寫顏色的字，把黃山秋日繽紛的色彩描繪得五彩斑斕，一個“云” 字，一個“溪”字，把黃山秋日的天高地闊，秋高氣爽襯托得無比準確，使人讀來如臨其境，“千丈畫”三個字把黃山大自然神來之筆所繪就的巨幅畫圖呈現在讀者面前，而“一溪詩”三個字又賦予了畫面溪水孱孱的美妙動感。 兩句詩14個字，把一幅有聲有色、壯闊秀麗、眾花爭艷、峰水相襯的黃山秋日畫卷展現在人們面前。
現當代的大家更是感懷吟詠，留下了不可勝數的名篇佳句，他們的作品幾乎屢見于國內外成百上千種報刊，總數當遠遠超過古代詩人。 黃賓虹在迎客松下吟頌：今古幾游客，勞勞管送迎。
蒼官不知老，披拂自多情。 許承堯在江麗田琴臺邊感嘆：鳴琴客久去，石床猶在茲。
蓊蔚四山靜，冷冷水環之…… 郭沫若末到黃山之前就先從黃山風光攝影展上預習了黃山：我未到過黃山，今來影上大觀。仿佛身在云海，胸中涌起波瀾。
胡績偉置身于黃山風云之中疑惑萬千：轉眼山變海，彈指島環峰；驟然劈頭雨，剎時滿目松。 唐？|在黃山定是想起了一千多年前的李謫仙：千樹懸崖采藥去，一林幽徑覓詩還。
我來欲作胡公客，求取新生雙白鷴。 張萬舒聆聽著陣陣松濤熱情地贊嘆：好！黃山松，我大聲為你叫好…… 穆青儒雅地抒情：昂首青霄界，驚造化，黃山幻景，松奇石怪。
雪虐風摧億萬載，芙蓉嬌嬈不敗。 邵燕詳把思緒引向了千百年前：山啊山，你親眼見過海枯石爛，你親身經歷過谷換陵移，你比參天古木的年輪該有更多的記憶。
明代的程敏政就有這樣的詩句：“眼看奇絕口難名，變態分明似化成。” 清代的金照吟道：“黃山變態自天公，移步看看又改容。”
。 真可謂“一片之云有異勢，一尺之松無凡枝”。
。
八、描寫湖水的詩句
張若虛 <；春江花月夜>
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。
