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一、贊美杜甫的詩句
李杜詩篇萬口傳
1.李杜文章在，光焰萬丈長。 ----韓愈
2.草堂留后世，詩圣著千秋。 ----**
3.中原未得平安報，醉里眉攢萬國愁。
----黃魯直 《題浣花醉歸圖》
4.獨有工部稱全美，當日詩人無擬論。
----韓愈 《題杜工部墳》
5.縱為三十車，一字不可捐。 ----皮日休 《魯望昨以五百言見貽因成一千言》
6.文章垂世自一事，忠義凜凜令人思。
----《游錦屏山謁少陵祠堂》）
7.后人但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。
----《讀杜詩》
縱使字字尋得出處，去少陵之意蓋遠矣。----《老學庵筆記》
8.杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。
憐渠直道當時語，不著心源傍古人。
----元稹《酬李甫見贈》
9.吾觀少陵詩，謂與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。
浩蕩八極中，生物豈不稠。
丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕皺。
惜哉命之窮，顛倒不見收。
青衫老更斥，餓走半九州。
瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當此時，不廢朝廷憂。
嘗愿天子圣，大臣各伊周。
寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。
所以見公像，再拜涕泗流。
推公之心古亦少，愿起公死后之游。
----王安石《杜甫畫像》
10.報不報之恩，豈必進而撫世。----朱熹《答陳同甫書》
11.杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事。----孟棨《本事詩·高逸第三》
12.鋪陳始終，排比聲韻，大或千言，次猶數百。
----《唐故工部員外郎杜君墓系銘》
13.杜詩浩蕩津涯，處處臻到。----元稹《敘詩寄樂天書》
14.貫穿今古，縷格律，盡工盡善。----白居易《與元九書》
二、贊美杜甫的詩句
李杜詩篇萬口傳1.李杜文章在，光焰萬丈長。
----韓愈 2.草堂留后世，詩圣著千秋。 ----** 3.中原未得平安報，醉里眉攢萬國愁。
----黃魯直 《題浣花醉歸圖》 4.獨有工部稱全美，當日詩人無擬論。 ----韓愈 《題杜工部墳》 5.縱為三十車，一字不可捐。
----皮日休 《魯望昨以五百言見貽因成一千言》 6.文章垂世自一事，忠義凜凜令人思。 ----《游錦屏山謁少陵祠堂》） 7.后人但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。
----《讀杜詩》 縱使字字尋得出處，去少陵之意蓋遠矣。----《老學庵筆記》 8.杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。
憐渠直道當時語，不著心源傍古人。 ----元稹《酬李甫見贈》 9.吾觀少陵詩，謂與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。 浩蕩八極中，生物豈不稠。
丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕皺。 惜哉命之窮，顛倒不見收。
青衫老更斥，餓走半九州。 瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當此時，不廢朝廷憂。 嘗愿天子圣，大臣各伊周。
寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。 傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。
所以見公像，再拜涕泗流。 推公之心古亦少，愿起公死后之游。
----王安石《杜甫畫像》 10.報不報之恩，豈必進而撫世。----朱熹《答陳同甫書》 11.杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事。
----孟棨《本事詩·高逸第三》 12.鋪陳始終，排比聲韻，大或千言，次猶數百。 ----《唐故工部員外郎杜君墓系銘》 13.杜詩浩蕩津涯，處處臻到。
----元稹《敘詩寄樂天書》 14.貫穿今古，縷格律，盡工盡善。----白居易《與元九書》。
三、用來贊美老師的杜甫的詩句
《春夜喜雨》
杜甫
好雨知時節，
當春乃發生。
隨風潛入夜，
潤物細無聲。
野徑云俱黑，
江船火獨明。
曉看紅濕處，
花重錦官城。
其中人們常用“潤物細無聲”一句來形容老師對學生默默無聞的培養，潛移默化的熏陶。
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生于河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱"李杜"。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即"小李杜"區別，杜甫與李白又合稱"大李杜"，杜甫也常被稱為"老杜"。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為"詩圣"，他的詩被稱為"詩史"。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有"致君堯舜上，再使風俗淳"的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
四、后人贊美李白和杜甫的詩句是什么
杜甫保存至今的詩歌作品中，跟李白有關的，共十五首，其中多數作品充滿了對李白其人的真摯思念和對李白詩歌藝術的熱烈贊美。而李白保存至今的詩歌作品中，跟杜甫有關的，不過區區四首，思念與贊美的沒有杜甫對李白那么多，贊美之詞更是付諸闕如。許多人因此認為，杜甫是李白的狂熱崇拜者，而李白則不甚看重小自己十一歲的杜甫，對杜甫的詩歌藝術并不欣賞。
我認為，這種看法是經不起推敲的。
首先，李白不多的跟杜甫有關的幾首詩中，已經透露出了一些對杜甫不同尋常的友愛之情。請看：“魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”（《沙丘城下寄杜甫》）“相失各萬里，茫然室爾思。”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》）“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？……飛蓬各自遠，且盡手中杯。”（《魯郡東石門送杜二甫》）
其次，從李杜交游史實可看出李白對杜甫的欣賞。天寳三載（七四四）夏，李白、杜甫在洛陽相識之后，當年秋天即跟高適等同游梁宋，登吹臺、琴臺，“憶與高李輩，論交入酒壚”，“氣酣登吹臺，懷古視平蕪”（杜甫《遣懷》），意氣相投。次年秋，杜甫到兗州，正好李白亦回到東魯，兩人同游，“醉臥秋共被，攜手日同行”（杜甫《與李十二白同尋范十隱居》），情同手足。李白的《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》和《魯郡東石門送杜二甫》，大約就作于這一次同游結束，臨別之際。有學者認為，李杜后來在長安還有一次會面，地點是一個叫飯顆山的地方，即李白《飯顆山頭逢杜甫》詩所記述的那次會面地點。倘若杜甫不是李白欣賞的詩人，很難想象李白會跟他這般飮酒、游玩，幾度盤桓，分別之后還寫那么情意深長的詩體書信。
李白有關杜甫的詩歌數量較少，可能跟李白詩歌散失較多有關。杜甫在作于天寶九載（750）的《進雕賦表》，序言云：“……自七歲輟詩筆，向四十載矣，約千有余篇。”可見杜甫現存作品的數量（一千四百余首），遠少于他實際創作的數量。相比之下，李白詩歌保存的情況更加不理想。一般認為，因為杜甫生前已經有詩集在江南地區流傳，杜甫晩年曾親自編輯過自己的詩歌作品，中年以后的作品散失較少，他自己滿意的作品大都得以保存下來。李白卻沒有這么幸運。李白最后病死于擔任當涂（在今安徽）縣令的族叔李陽冰處。李陽冰在給李白的《草堂集》所作的序中說：“自中原有事，公避地八年，當時著述，十喪八九。今所存者，皆得之他人焉。”可見，李白有大量的作品散失了。李白散失的作品中，難保沒有跟杜甫有關的詩歌作品。
即使李白所作跟杜甫有關的詩歌真的比杜甫所作跟李白有關的詩歌少，也不足以說明，李杜交往，杜甫是剃頭挑子一頭熱。這跟李白杜甫思想、性格、創作特點上的不同有很大的關系。杜甫思想深受主張仁愛孝悌的儒家學說影響，李白思想深受追求獨善其身的道家思想影響；杜甫性格真摯外向，李白性格飄逸內斂；杜甫作詩喜歡實錄生活，李白作詩喜歡冥想神仙。這三個方面的差異，都有可能導致李杜詩歌反映友情的態度與方式上的截然不同。
事實上，杜甫寫李白多而李白寫杜甫少這個現象，也可以有另一種解讀：盡管李白比杜甫年齡大，但在李白面前，杜甫扮演的是兄長兼伯樂角色，他關心李白的處境，贊美李白的才華。杜甫對李白詩歌才華的贊美，有替李白鳴不平、為李白延譽的用意。杜甫寫于秦州時期的《不見》詩：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。”我們不難讀出杜甫發自內心深處對李白的愛憐、回護、抱屈之情。
