華閱文章網1.關于“三十而立”的古詩詞有哪些
1、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
2、
余紅輝.《三十而立》
歲月風霜三十載，
百味人生唯己知；
憶往昔，年少輕狂時，俱遠矣；
看今日，而立之年始，繼拼之！
一、三十而立
1、成語解釋
孔子所說的“三十而立”，是指他在這個時候做事合于禮，言行都很得當。
言：謙卑 中 傳遞祥和！
行：舉止 彬彬有禮！
現常用來指人開始有所成就。
三十而立：三十歲的時候就可以自立于世。
2、成語典故
這是《論語·為政》中孔子對于自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。原文是“吾十有五，而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應達到的生活理想狀態。
孔子還說：“立于禮。”（《論語 泰伯》），又說：“不知禮，無以立也。”（《論語 堯曰》），所以孔子說他“三十而立”，是指他這個時候懂得禮，言行都很得當。[1]
孔子求道于老聃。不禁心曠神達，說：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！”
3、出處
子曰：“吾十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
4、英文
A man should be independent [steadfast] at the age of thirty.
At thirty, a man should be able to think for himself.
5、例句
我三十而立，但是人們跟我說我看起來像是二十歲出頭 。
我國偉大思想家和教育家孔子說：「三十而立」，意謂到了三十歲時有所成，站得穩。
2.關于"三十而立"的詩句有哪些
關于"三十而立"的詩句古文比較少，目前只有《論語·第二章·為政篇》有記載，原文如下： 吾十有五，而志于學。
三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。” 注釋： 有：同“又”。
立：站得住的意思。 不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
天命：指不能為人力所支配的事情。 耳順：對此有多種解釋。
一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
擴展資料： "三十而立"賞析 在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。
就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段。 七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。
在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
參考資料來源：百度百科-論語·為政。
3.關于"三十而立"的詩句有哪些
關于"三十而立"的詩句古文比較少，目前只有《論語·第二章·為政篇》有記載，原文如下：
吾十有五，而志于學。三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
注釋：
有：同“又”。
立：站得住的意思。
不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
天命：指不能為人力所支配的事情。
耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。
從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
擴展資料：
"三十而立"賞析
在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段。
七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
參考資料來源：搜狗百科-論語·為政
4.關于“三十而立”的古詩詞有哪些
1、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
《為政》 2、余紅輝.《三十而立》 歲月風霜三十載， 百味人生唯己知； 憶往昔，年少輕狂時，俱遠矣； 看今日，而立之年始，繼拼之！ 一、三十而立 1、成語解釋 孔子所說的“三十而立”，是指他在這個時候做事合于禮，言行都很得當。言：謙卑 中 傳遞祥和！行：舉止 彬彬有禮！現常用來指人開始有所成就。
三十而立：三十歲的時候就可以自立于世。2、成語典故 這是《論語·為政》中孔子對于自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。
原文是“吾十有五，而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。
雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應達到的生活理想狀態。孔子還說：“立于禮。”
（《論語 泰伯》），又說：“不知禮，無以立也。”（《論語 堯曰》），所以孔子說他“三十而立”，是指他這個時候懂得禮，言行都很得當。
[1]孔子求道于老聃。不禁心曠神達，說：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！”3、出處 子曰：“吾十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
4、英文 A man should be independent [steadfast] at the age of * thirty, a man should be able to think for himself.5、例句 我三十而立，但是人們跟我說我看起來像是二十歲出頭 。我國偉大思想家和教育家孔子說：「三十而立」，意謂到了三十歲時有所成，站得穩。
5.三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古來稀,八十耄耋
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。 女孩7歲稱髫年。
男孩7歲稱韶年。 10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。 15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。 女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。 16歲稱碧玉年華； 20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。 男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。 40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。 60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。 80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。 100歲樂期頤。
耄耋（mào dié）：八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“迭”。
耄耋是指年紀很大的老人 拓展資料： 耄mào <形> （形聲。從老，毛聲。
本義：年老） 同本義。古稱大約七十至九十歲的年紀 匪我言耄。
--《詩·大雅·板》 亦聿既耄。--《詩·大雅·抑》 老夫耄矣，無能為也。
--《左傳·隱公四年》 又如：耄兒（老人和兒童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄學（年耄碩學之士）；耄聵（年老糊涂）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十歲的年齡；高齡、高壽）；耄儒（老儒）。 年老昏亂 耄期倦于勤。
--《書·大禹謨》 又如：耄思（思緒紛亂）；耄耄（紛亂貌）；耄亂（謂年老昏亂的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏憒）；耄聵（年老糊涂）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。 耋dié （形聲。
從老、至聲。本義：年老。
古指七、八十歲的年紀，泛指老年） 同本義 [age over seventy or eighty] 年八十曰耊。字亦作耋。
--東漢·許慎《說文》 則大耋之嗟。--《易·離》。
馬注："七十曰耋。" 使率一二耋老而綏焉。
--《公羊傳·宣公十二年》 耆耋好禮。--《禮記·射義》 又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高壽）；耋壽（指高壽的人；老人）；耋耄之年。
6.三十而立四十不惑五十知天命原文
原文：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
出自于《論語·為政》春秋孔子。 譯文：我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。
擴展資料 《論語·為政》包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。 鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。
以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
