華閱文章網1.【內心寧靜的詩句】
王維的詩可以讀一下，他把“見性”觀念有機的融入詩的情境之中，表現物我一如的境界.《鹿柴》空山不見人， 但聞人語響. 返景入森林， 復照青苔上. 沒有人跡，沒有人語聲，沒有日光，只有反照的光彩，從而表現了日暮山林的一片空寂.這首詩寫得是空曠、暗淡的景物.卻給人“淡而愈濃、近而愈遠”的印象，就是因為其中表現的心境值得品味. 《山居秋暝》 空山新雨后，天氣晚來秋.明月松間照，清泉石上流. 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留. 這首詩表現上的主要特點是以動寫靜，所有的意象都表現“空山”是如何的超離塵囂.所以一幅清新生動的山中晚景，反照出一個“空”字.《山居秋暝》中的“空山”顯然不是空無所有的山，而是心靈的感受.這種感受顯示出內心的空寂清靜. 《輞川集》 木末芙蓉花，山中發紅萼.澗戶寂無人，紛紛開且落. 人閑桂花落，夜靜春山空.月初驚山鳥，時鳴春澗中. 在這里，動乃靜，靜乃動；實卻虛，色即空.本體是超越他們的，他們合為一體.這便是在“動”中得到“靜”，在實景中得到虛景，在紛繁現象中獲得本體，在瞬間的直感中得到永恒.花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻頓悟中，你卻感到了不朽的存在.。
2.內心寧靜的詩句
王維的詩可以讀一下，他把“見性”觀念有機的融入詩的情境之中，表現物我一如的境界。
《鹿柴》空山不見人， 但聞人語響。 返景入森林， 復照青苔上。
沒有人跡，沒有人語聲，沒有日光，只有反照的光彩，從而表現了日暮山林的一片空寂。這首詩寫得是空曠、暗淡的景物。
卻給人“淡而愈濃、近而愈遠”的印象，就是因為其中表現的心境值得品味。 《山居秋暝》 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。 這首詩表現上的主要特點是以動寫靜，所有的意象都表現“空山”是如何的超離塵囂。
所以一幅清新生動的山中晚景，反照出一個“空”字。《山居秋暝》中的“空山”顯然不是空無所有的山，而是心靈的感受。
這種感受顯示出內心的空寂清靜。 《輞川集》 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 人閑桂花落，夜靜春山空。
月初驚山鳥，時鳴春澗中。 在這里，動乃靜，靜乃動；實卻虛，色即空。
本體是超越他們的，他們合為一體。這便是在“動”中得到“靜”，在實景中得到虛景，在紛繁現象中獲得本體，在瞬間的直感中得到永恒。
花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻頓悟中，你卻感到了不朽的存在。
3.關于保持內心寧靜 遠離喧囂的古詩 愈多愈好
一、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
--諸葛亮《誡子書》
二、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
--陶淵明《飲酒（其五）》
三、收卻綸竿落照紅，秋風寧為翦芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。
--納蘭性德《漁父》
四、少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
--陶淵明《歸園田居（其一）》
五、竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我師！
--《晏子春秋》
六、西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
--張志和《漁歌子》
七、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。
--《幽窗小記》
八、眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
--李白《獨坐敬亭山》
4.關于“保持內心寧靜, 遠離喧囂”的古詩有哪些
1. 《飲酒·其五》
魏晉 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
2. 《獨坐敬亭山》
唐 李白
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
3. 《歸園田居·其三》
魏晉 陶淵明
種豆南山下， 草盛豆苗稀。
晨興理荒穢， 帶月荷鋤歸。
道狹草木長， 夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿無違。
4. 《漁父》
清 納蘭性德
收卻綸竿落照紅，秋風寧為翦芙蓉。
人淡淡，水濛濛，吹入蘆花短笛中。
5. 《歸園田居·其二》
魏晉 陶淵明
野外罕人事， 窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉， 虛室絕塵想。
時復墟曲人， 披草共來往。
相見無雜言， 但道桑麻長。
桑麻日已長， 我土日已廣。
常恐霜霰至， 零落同草莽。
5.讓人心安靜的句子
也許不是不愛，只是累了，想要看看遠方是否有誰等待。
我不是孤單，只是想要安靜地聽完這首歌；我不是高傲，只是想要安靜地獨自走完剩下的路。
也許一開始并不存在，只是后來，慢慢從你的幻想中出來的，嗯，那是你的眼淚。
上面三句是我自己寫的，另外還有一些我從我女朋友空間找出來：1、我就一直裝著抱你，一直到你來。2、當晚安意味著離別，就將意味索然了。3、如果我的手臂不是這么短，我就可以擁抱你了。4、我睡不著，意味枕頭太濕了。5、我愛你，你卻聽不到，是的你不愛我，即使我站在你面前，你依然看不到我。6、你也吞了磁鐵么，我感覺我們分不開了。7、君生我未生，我生君已老
純手打，望采納
6.代表寧靜的詩句
（一）陶淵明《飲酒》之五
結廬在人境，而無車馬喧.
問君何能爾？心遠地自偏.
采菊東籬下，悠然見南山.
山氣日夕佳，飛鳥相與還.
此中有真意，欲辨已忘言.
簡 析
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧.要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈.東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙.暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱.人的思想或精神，可以孤立地自我凈化，或者說，能夠超脫于現實之外.“結廬在人境，而無車馬喧.問君何能爾？心遠地自偏.”這四句詩就是講這個道理.“結廬在人境”是說生活在現實社會中.“車馬喧”指人世間各種煩人的塵雜，也是世人為富貴榮華而奔競的形象寫照.他之所以身居人境而塵雜不染，就因為能做到“心”.“心遠”就是思想上絕棄富貴榮華之念.一個人丟掉了物欲，斷絕了塵想，精神就遠遠超出于塵世之外了.詩人采菊東籬，悠然自得，又逢山氣特佳，飛鳥投林的黃昏，大自然的一切都顯得和融淳凈；此時的詩人，超然冥邈，神逸方外，他的心境與大自然融為一體了.這是對宇宙人生之理、造化自然之趣的領悟；從廬山一帶傍晚的自然環境說，一切都顯得和融渾樸，充滿生機，這正是大自然的本色.詩人的悠然情懷與眼前的自然氣象，都合于自然之，因而，主、客二方也就冥會妙合了.
（二 ） 歸田園居·其三·種豆南山下——陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀.
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸.
道狹草木長，夕露沾我衣.
衣沾不足惜，但使愿無違.
南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長得很稀.早晨天亮就起來到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息.高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳.衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了.
評 析
此詩是描寫陶淵明勞動生活的代表作.雖寫勞動，其主旨卻并非寫勞作之艱辛，而是表現一種審美情趣.試思："晨興理荒穢，帶月荷鋤歸"，這是一幅何等美妙的荷鋤夜歸圖.艱辛自是艱辛，詩人也說"道狹草木長，夕露沾我衣"，但是，"衣沾不足惜，但使愿無違"呀！后兩句正可以看作是此詩全篇的眼線，是透露詩人心緒之所在.
（三 ）江雪 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪.
這是一首詠雪寄情詩.大雪中望遍千山看不到一只飛鳥；找遍萬條路，不見一個行人.只有孤零零的一條小船上，坐著一位披蓑衣、戴斗笠的漁翁，獨自冒著大雪在寒冷的江面上釣魚.字里行間透露出作者處境的嚴酷，心情的孤寂.
《江雪》的深層意蘊，寄托了一種傲然獨立，清竣高潔的人格理想.詩人曾參與過政治革新，但改革失敗后，受到排斥，被貶為永州司馬.政治上的失意，內心的孤獨，便通過環境描寫反映出來.當時的政治環境就象詩中所說的千里冰封，萬里雪飄一樣，環境是非常惡劣的.但詩人不屈服于壓力，依然故我，堅持自己獨立的人格.寒江中那位孤獨寂寞，又抗寒傲雪，毅然垂釣的漁翁.
寒江獨釣的畫面和深刻的含義使全詩情景交融，充滿了詩意美.
（ 四 ） 山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋.
明月松間照，清泉石上流.
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.
隨意春芳歇，王孫自可留.
天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋.山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜.在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人.他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了.
是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美.表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興.詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味.
這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求.
