華閱文章網1."子非魚焉知魚之樂焉"出自什么文章,最好有全文
那句話在最后一段 《莊子 秋水》 秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？” 河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰：“否。
夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮，證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦涂，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。
計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪？又何以知天地之足以窮至大之域？” 河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍。
’是信情乎？” 北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故異便。
此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。
可以言論者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。
是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂，世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己’。
約分之至也。” 河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？” 北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。
何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德，繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。
兼懷萬物，其孰承翼 北海若曰：“知道者必達于理，達于理者必明于權，明于權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。
非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。故曰：天在內，人在外，德在乎天。
知天人之行，本乎天，位乎得；蹢？而屈伸，反要而語極。” 曰：“何謂天？何謂人？” 北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。
故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。”
夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。 夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無如矣！今子之使萬足，獨奈何？”蚿曰：“不然。
予不見乎唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。”
蚿謂蛇曰：“吾以眾足行而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！” 蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也？”風曰：“然。
予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，？我亦勝我。雖然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。
為大勝者，唯圣人能之”。 孔子游于匡，宋人圍之數幣，而弦歌不惙。
子路入見，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：“來，吾語女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也。
時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也。
陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也。
知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣！吾命有所制矣！” 無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”
公孫龍問于魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒焉異之。
不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方”。 公子牟隱。
2.子非魚安知魚之樂的下一句
原文：
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“儵（讀音shu，鰷）魚出游從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”
莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
惠子的一句話，被記錄在《莊子.秋水》中“子非魚安知魚之樂”出自《莊子.秋水》。說明了不要總是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。
譯文：
莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。
莊子看著水里的鰷魚說：“鰷魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊。”
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”
莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”
莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你哪里知道魚的快樂’等等，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我，我是在濠水河邊上知道的。”
3.子非魚安知魚之樂下一句
子非魚安知魚之樂下一句：子非我，安知我不知魚之樂
出自莊子《莊子.秋水》
【原文】
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
【譯文】
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”
其他意思：
“子非魚，焉知魚之樂”這句話原本有三重的意思。
本來可以簡單地理解為異類之間無法相通，彼此之間并沒有辦法交流感情，只因為青菜蘿卜各有所好，很難強求，當然就是說，魚有魚的歡樂，你有你的悲傷。
古人在說這句話的時候用的是諧音字，所以就變成了“子非余，焉知余之樂”，意思很平實，人心隔肚皮，一個人有一個人的心愿，你不可能完全理解，所以，你的悲傷，你的歡樂都屬于你自己，是別人奪不走要不去的。
我自己的意思和古人不大一樣，我有時覺得自己如果不是頭腦不正常一定就是愚不可及，因為在平常人看來舒適美滿的生活方式對我來說就如同毒藥一般的難以忍受，而唯一能夠讓我盡情享受的除了游戲就是寫程序，因為只有這兩樣東西可以完全地占據我的心靈，讓我達到物我兩忘的境地，而這在我看來都是愚不可及的，而我卻樂在其中實在是不為常人所能接受，因此，“子非愚，焉知愚之樂”。
時下觀點：
子非魚，安知魚之樂：其實即便是魚，也不見得會知道做魚的樂趣。且看世間庸庸大眾，又有多少人懂得做人的樂趣呢？
4.“如子非魚,安知魚之樂”相同思維的句子有哪些
己所不欲，勿施于人。
翻譯：你不是魚，怎么能知道魚的快樂。
“子非魚，焉知魚之樂”這句話原本有三重的意思。 本來可以簡單地理解為異類之間無法相通，彼此之間并沒有辦法交流感情，只因為青菜蘿卜各有所好，很難強求，當然就是說，魚有魚的歡樂，你有你的悲傷。 古人在說這句話的時候用的是諧音字，所以就變成了“子非余，焉知余之樂”，意思很平實，人心隔肚皮，一個人有一個人的心愿，你不可能完全理解，所以，你的悲傷，你的歡樂都屬于你自己，是別人奪不走要不去的。 例句：我自己的意思和古人不大一樣，我有時覺得自己如果不是頭腦不正常一定就是愚不可及，因為在平常人看來舒適美滿的生活方式對我來說就如同毒藥一般的難以忍受，而唯一能夠讓我盡情享受的除了娛樂就是工作，因為只有這兩樣東西可以完全地占據我的心靈，讓我達到物我兩忘的境地，而這在我看來都是愚不可及的，而我卻樂在其中實在是不為常人所能接受，因此，“子非愚，焉知愚之樂”。
5.類似于子非魚,焉知魚之樂這樣的唯美傷感古文
1、我自傾杯，君且隨意。
2、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
3、寄君一曲，不問曲終人聚散。
4、請君試問東流水，別意與之誰短長？
5、正是江南好風景，落花時節又逢君。
6、去年花里逢君別，今日花開又一年。
7、君說即我知，君言即我信。
8、若非青春苦短，何必來日方長。
9、綠水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭。
10、幾時歸去做個閑人，對一張琴、一壺酒、一溪云。
11、我自是年少，韶華傾負。
12、回望燈如舊，淺握雙手。
13、夜微涼，燈微暗，曖昧散盡，笙歌婉轉。
14、日影偏移，物影漸淡。不過如此。
15、一生一夢里，一琴一手曲，一日換一季，一世等一聚。
6.子非魚 安知魚之樂的寓意
不要總是以自己的眼光去看待他人。
出自：惠子的一句話，被記錄在《莊子.秋水》。
譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？
解讀：莊子在濠水橋上見到了橋下游動的游魚，覺得它們很快樂，惠施因此提出質疑，說莊子并不是魚，所以他并不知道魚到底快不快樂。
從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂，所以這句話告訴人們，無論對待人還是對待物、事，都不要用自己的主觀意識形態去妄加揣測，你所認為的東西不一定就是事情的真相。也就是說，己所不欲，勿施于人。
擴展資料：
“子非魚，安知魚之樂”的典故：
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
譯文：
莊子和朋友惠施出游，在濠水的一座橋梁上交談。莊子看著水里的鰷魚躍出說：“鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你哪里知道魚的快樂’等等，就是已經知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的。”（我站的位置比魚高）
