華閱文章網1.描寫醫生的古詩詞
描寫醫生的古詩詞推薦一首劉禹錫的《病中一二禪客見問，因以謝之》，如下：
病中一二禪客見問，因以謝之
唐代 劉禹錫
勞動諸賢者，同來問病夫。
添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。
醫王有妙藥，能乞一丸無。
釋義：
不好意思還有勞動各位賢者來看我這個病人，我已經用凈水把坐席打掃干凈并且煮好了茶。現在的身體跟芭蕉似的無力，走路都離不開拐杖了。你們的醫王有妙藥，能幫我向他祈求一丸嗎？
擴展資料
唐代人品茶不是用開水沖泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用餅茶，也用散茶。劉禹錫待客當然是上等茶，烹成之后，狀如“雀舌”。
釋迦牟尼佛即是法王，又是“醫王”，善治一切眾生煩惱病。這幾位方外“禪客”的到來，劉禹錫喜不自禁，他們都是“醫王”的弟子，對于作者這個“病夫”，自然能向他們乞討一丸治病之藥。
參考資料來源：百度百科——病中一二禪客見問，因以謝之
2.關于醫生的詩句
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
四季歌
春風和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹；
遠志去尋使君子，當歸何必找澤蘭。
端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年；
庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。
秋菊開花遍地黃，一回雨露一茴香；
扶童去取國公酒，醉倒天南星大光。
冬來無處可防風，白芷糊窗一層層；
待到雪消陽起石，門外戶懸白頭翁。
辛棄疾 滿庭芳
云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑郁，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花荒。
北宋 洪皓 集藥名次韻
獨活他鄉已九秋，腸肝續斷更剛留；
遙知母老相思子，沒藥醫治盡白頭。
3.描寫醫生的詩句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠
回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"大醫精誠"
唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟世”
《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
要么醫生說的名言：
白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！
土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。
你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
4.請問古詩中形容醫者的無私情懷的詩句
1、講誠信， 愛崗敬業，精益求精， 救死扶傷醫德高。
2、“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語贊美像董奉一樣的具有高尚醫風的蒼生大醫。
3、“橘井泉香”典故的也與醫有關。典故說的是西漢時湖南有位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，后得道升仙。在成仙前，蘇耽囑咐母親，明年將有瘟疫流行，到時可用庭中井水與橘葉治療。。“橘井泉香”一詞與上述“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界膾炙人口，醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。
好象沒有什么現成的詩句，編兩句：
懸壺濟世，精益求精橘井泉香。
杏林春暖，救死扶傷醫德高尚。
嘿嘿，要是需要橫批的話，“妙手回春”如何？
5.形容醫術 詩句
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》
白話譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
——西漢·歷代黃老醫家《黃帝內經》
白話譯文：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
3、凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。
——宋人撰，不著撰人《小兒衛生總微方論》
白話譯文：只要是醫生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。
4、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。
——明·李梃《醫學入門》
白話譯文：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫者。
5、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬世。
——明·龔信《古今醫鑒》
白話譯文：救人一命，將人救活，這個恩德就如同天地一般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。
參考資料來源：搜狗百科-備急千金要方
參考資料來源：搜狗百科-黃帝內經
參考資料來源：搜狗百科-小兒衛生總微論方
參考資料來源：搜狗百科-醫學入門
參考資料來源：搜狗百科-古今醫鑒
6.描寫醫生的詩句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠 回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈 "大醫精誠" 唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。
幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。
然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。
從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。 “懸壺濟世” 《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。
后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫傳蓋世功 丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔 辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人 誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生 有緣善寫紅十字----立德常學白求恩 銀針憑妙手----白衣秉丹心 采得三山藥----煉成九轉丸 杏林三月茂----橘井四時春 欲向市中求妙藥----須知海內有奇方 無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴 神州自有能醫手----東亞何曾見病夫 熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人要么醫生說的名言： 白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！ 土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。 你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
7.求贊美醫生詩句
1、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。
——晉·楊泉《物理論》 釋義：凡是醫生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。 2、醫道微也，非絕欲無私，通神于微妙之鄉。
——清·王士雄《潛齋醫話·醫鑒》 釋義：醫德并不難，只要摒棄自己的私欲，就可以學習到什么是醫德。 3、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬世。
——明·龔信《古今醫鑒》 釋義：救人一命，將人救活，這個恩德就如同天地一般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。 4、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》 譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。 5、古人醫在心，心正藥自真。
今人醫在手，手濫藥不神。我愿天地爐，多銜扁鵲身。
遍行君臣藥，先從凍餒均。 ——《醫人》唐代：蘇拯 譯文：古人的醫術在于心，內心正直藥自然就真。
現在人的醫術在于手，技術不好藥還沒有效果。我愿意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。
四處尋找好的藥材，先從治好過分的寒冷與饑餓做起。
8.關于醫生的詩句或名言有哪些
1、無恒德者，不可以作醫。——陳夢雷
2、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰。——倪士奇《兩都醫案北案》
3、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》
4、醫者，意也。善于用意，即為良醫。——孫思邈《千金翼方針灸上》
5、夫醫藥為用，性命所系。——王叔和《脈經序》
6、藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》
7、夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。——吳其浚《植物名實圖考貫眾》
8、蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。——趙學敏《串雅內編緒論》
9、讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。——陸九芝《世補齋醫書李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也。——吳瑭《溫病條辨自序》
11、醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書自序》
12、夫醫官用藥，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》
13、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫六則》
14、一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續增略言》
15、學醫總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩。——張畹香《張畹香醫案卷上》
16、蓋醫者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。——徐靈胎《醫貫砭卷上傷寒論》
17、學醫業者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。——吳謙等《醫宗金鑒運氣要訣》
18、醫非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。——趙晴初《存存齋醫話稿序》
19、醫以濟世，術貴乎精。——吳尚先《理渝外治方要略言》
9.關于醫德的名人名言有哪些
1. 醫者仁心，醫德為先。——董林森
2. 醫學貴精，不精則害人匪細。——徐春甫
3. 世無良醫，枉死者半，此言非虛。——孫思邈
4. 醫生，應該獻身于維護人民健康的事業。——白求恩
5. 為醫者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。——張杲
6. 醫院之本，救死扶傷；醫生之本，德術并舉。——夏克良
7. 不謀當謀之事，為醫之恥；貪求身外之財，從醫之危。——鞏元
8. 做人一身正氣，為醫一塵不染。——于建華
9. 面對面問診，心連心開方。——夏克良
10. 走醫者仁心之路，倡清正廉潔之風。——丁 靖
11. 行醫一時，鞠躬一生，不求聞達，但求利人。——賈 冬
12. 從醫須心系千家憂與樂，診治應胸懷百姓暖和寒。——劉克震
13. 一個醫生，只要活著，就不能忘記傷病員。——柯棣華
14. 行醫莫做分心事，救人還需有心人。——劉榮麗
15. 臨床臨床，就要親臨病床，親手掌握第一手資料，才能做出正確的判斷。——周華康
