華閱文章網1.楊萬里的個人簡介
楊萬里（1127-1206），字廷秀，號誠齋。
吉州吉水（今吉水縣）人。南宋杰出的詩人。
紹興二十四年（1154）中進士。授贛州司戶，后調任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受勉勵教誨。
孝宗即位后，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。
乾道六年（1170）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。
六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。
十二年（1185）五月，以地震應詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。
十四年（1187），遷秘書少監。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。
光宗即位，召為秘書監。紹熙元年（1190），為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。
終因孝宗對他不滿，出為江東轉運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。
萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實際官職，只領祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開僖二年（1206），因痛恨韓胄弄權誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節”。
楊萬里一生力主抗戰，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當時的詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》）。
江東轉運副使任滿之后，應有余錢萬緡，但他均棄于官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因此始終不得大用。
實際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時就隨時準備丟官罷職，因此預先準備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉時行李累贅。后來賦閑家居的十五年中，還是韓胄柄政之時，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬里堅辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作。”
以止數事，可以想見其為人。詩人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”（見《南宋群賢小集.葛無懷小集》），并非謚美之辭。
楊萬里是南宋杰出的詩人，在當時有很大的影響。他的詩與陸游、范成大、尤袤齊各，稱“南宋四大家”。
他起初模仿江西詩派，后來認識到江西詩派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年（1162）盡焚其力作詩篇千余首，決意跳出江西詩派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過自己走過的創作道路：“余之詩，始學江西諸君子，既又學后山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句于唐人。
……戊戌作詩，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而后欣如也。”他在詩中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。
黃（庭堅）陳（師道）籬下休安腳，陶（潛）謝（靈運）行前更出頭。”（《跋徐恭仲省干近詩》之三）正因為他不隨人腳跟、傍人籬下，敢于別轉一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨具的詩風，號為“誠齋體”。
對當時詩壇風氣的轉變，起了一定的促進作用。 楊萬里學問淵博，才思健舉。
他的作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制；也有狀物姿態，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。詩風平易自然、構思新巧、幽默風趣、清新活潑，有很強的藝術感染力。
他又十分注意學習民歌的優點，大量吸取生動清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往“俚辭諺語，沖口而來”（蔣鴻翮《寒塘詩話》），給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；愁釘人來關月事，得休休去且休休。”
（《竹枝歌》）完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學習的成就。 楊萬里現存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷。
特別是他充金國賀正旦使的接伴使時，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉親，不能自由往來，心中有無限感慨，寫下了不少愛國的詩篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。”
（《初入淮河》）他路經鎮江金山時，看到風景如畫的金山的亭臺變成了專門招待金使烹茶的場所，憤慨地寫下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霽曉登金山》）的詩句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《過揚子江》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩章，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復國，或歌頌抗敵捐軀的將領，或諷刺賣國投敵的權奸，都是萬里的名篇。
2.宋代詩人楊萬里簡介
楊萬里楊萬里（1127--1206）字廷秀，號誠齋。
江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮洴塘村）。南宋大詩人。
紹興二十四年（1154）進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。
反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”、“中興四大詩人”。
淳煕六年（1179）至十一年任職廣東，發現惠、潮等州外皆無軍營，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉間外砦蓋造廨舍營房，不準士兵遷駐城內。在惠州先后寫下膾炙人口的詩作如《白鶴峰》、《游東坡故居》、《解舟惠州新橋》、《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩之一：“三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長，不到羅浮便得休”。
其人其詩在惠州影響很大，被祀于西湖畔的景賢祠。\ 請點這兒 /view/*。
3.楊萬里簡介
1、楊萬里（1127年10月29日-1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。
漢族江右民系。吉州吉水人。
南宋大臣，著名文學家、愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學者稱其為“誠齋先生”。
2、紹興二十四年（1154年），楊萬里登進士第，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、秘書監等職，官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯。開禧二年（1206年），楊萬里病逝，年八十。
獲贈光祿大夫，謚號“文節”。 擴展資料 1、個人作品：楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩二萬余首，現存詩四千二百首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》（包括十種詩集及各體文章），今存。
并有《楊文節公詩集》四十二卷。另著有《誠齋詩話》一卷，不專論詩，也有一些文論。
所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富于情趣，頗類其詩。
2、楊萬里八歲e5a48de588b67a6431333366303237喪母。父親楊芾（公元1096-1164年〉，字文卿，號南溪居士。
他精通《易經》，常忍著饑寒購買書籍，積十年，得藏書數千卷。他曾指著藏書對楊萬里說：“是圣賢之心具焉，汝童怒之！” 3、代表作品有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過安仁》等。
（1）泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
（2）風力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。 （3）畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 （4）竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。
（5）月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。 參考資料百度百科 楊萬里（南宋杰出愛國詩人）。
4.楊萬里的資料和簡介
楊萬里（1127-1206年），漢族，字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。宋朝杰出的詩人。紹興二十四年（1154年）中進士。授贛州司戶，后調任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。
未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年（1170年）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。
十二年（1185年）五月，以地震應詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187年），遷秘書少監。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監。紹熙元年（1190年），為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。
終因孝宗對他不滿，出為江東轉運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實際官職，只領祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開僖二年（1206年），因痛恨韓侂胄弄權誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節”。
詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大詩人”或“南宋四家”。初學江西詩派，后轉以王安石及晚唐詩為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構思精巧，語言通俗明暢而自成一家，形成了他獨具的詩風，號為“誠齋體”。他學問淵博，才思健舉。亦能文，對理學亦頗注意。相傳有詩二萬余首，現存詩四千二百余首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。
5.楊萬里簡介身世
楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），他在八歲時喪母，父親是楊芾。
楊萬里的父親楊芾精通《易經》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內，積得藏書數千卷。在其父的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年（1150年）春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。 紹興二十四年（1154年），楊萬里進士及第。
次年，拜劉才邵為師。 紹興二十六年（1156年），授贛州司戶參軍。
在贛州司戶任上，其父楊芾又攜領他去拜見謫居南安的張九成和途經贛州的胡銓。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年（1159年）十月，楊萬里調任永州零陵縣丞。當時，主戰派領袖張浚謫居永州，閉門謝客。
楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請，并通過其子張栻介紹，才得接見。張浚對他說：“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完（鄒浩）、陳瑩中（陳瓘）姓名與日月爭光！”同時勉之以“正心誠意”之學。
楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰“誠齋”，以明己志。胡銓此時正因罪謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。
他“一日而并得二師”，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。 擴展資料： 人物簡介 楊萬里（1127年10月29日-1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。
吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。
因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學者稱其為“誠齋先生”。 紹興二十四年（1154年），楊萬里登進士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、秘書監等職，官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯。
開禧二年（1206年），楊萬里病逝，年八十。獲贈光祿大夫，謚號“文節”。
楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。
楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。
著有《誠齋集》等。 個人作品 楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩二萬余首，現存詩四千二百首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》（包括十種詩集及各體文章），今存。
并有《楊文節公詩集》四十二卷。另著有《誠齋詩話》一卷，不專論詩，也有一些文論。
所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富于情趣，頗類其詩。
楊萬里又精于《易》學，有《誠齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經學家非議。 親屬成員 兒子：楊長孺，原名壽仁，字伯子，號東山，官至福建安撫使兼知福州。
參考資料來源：百度百科-楊萬里。
6.楊萬里的資料
楊萬里的資料
作者小傳】：楊萬里（1127-1206） 字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。高宗紹興二十四年（1154）進士。曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等。主張抗金，正直敢言。寧宗時因奸相專權辭官居家，終憂憤而死。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。著有《誠齋集》。
作品評述】
楊萬里（一一二七~一二○六）字廷秀，自號誠齋，吉水人，有“誠齋集”。南宋時所推重的“中興四大詩人”是尤袤、楊萬里、范成大和陸游四位互相佩服的朋友；楊和陸的聲名尤其大，儼然等于唐詩里的李白和杜甫。不過，十個指頭也有長短，同時齊名的兩位作家像李白和杜甫。元稹和白居易慢慢的總會分出個高低。宋代以后，楊萬里的讀者不但遠少于陸游的，而且比起范成大的來也數目上不如。在當時，楊萬里卻是詩歌轉變的主要樞紐，創辟了一種新鮮潑辣的寫法，襯得陸和范的風格都保守或者穩健。因此嚴羽“滄浪詩話”的“詩體”節里只舉出“楊誠齋體”，沒說起“陸放翁體”或“范石湖體”。
7.楊萬里的簡介
楊萬里（1127年-1206年），字廷秀，號誠齋。
江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）。南宋大詩人。
紹興二十四年（1154年）進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。
反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”、“中興四大詩人”。
他作詩25000多首，只有少數傳下來。 他幼時家境清寒，紹興二十四年（1154）進士，歷任太常博士、寶謨閣直學士等職，韓侂胄當政時，因政見不合，隱居十五年不出，最后憂憤成疾而終。
有《誠齋集》。 楊萬里的詩歌創作大體上經歷了從模仿、過渡到自成一體的過程。
紹興三十二年以前，他是學江西派風格的，這詩作后來被他燒掉了。此后到淳熙四年（1177），是他詩風轉變時期。
在這一時期中，他一方面向張浚、張栻學習和切磋理學的奧旨，同時把從日常生活中體驗與領會理致的見解挪移到文學創作中來。他在《題唐德明建一齋》詩中說：“平生刺頭鉆故紙，晚知此道無多子。
從渠散漫汗牛書，笑倚江楓弄江水。”這種蔑視書本而重視日常生活的態度成為他詩風轉變的契機。
現存《江湖集》的七百多首詩中，既有學陳師道五律、王安石七絕及唐人絕句的，同時也出現了一些風趣輕快的小詩，如： 泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
（《小池》） 梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。
（《閑居初夏午睡起二絕句》之一） 淳熙五年以后，楊萬里詩歌的獨特風格基本形成，他的詩學觀點也基本成熟。其《荊溪集序》自言此時“忽若有悟，于是辭謝唐人及王（安石）、陳（師道）、江西諸君子，皆不敢學，而后欣如也。
……予口占數首，則瀏瀏焉無復前日之軋軋矣。”而且，這時“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材”，寫詩十分順利。
這種重視觀察自然、從日常生活中取材的見解，對于江西詩派主張從前人那里“奪胎換骨”、“點鐵成金”的詩論正是有力的反動。 不過，“誠齋體”的形成，不僅是重視從大自然和日常生活中獲取新穎生動素材，還要求具有透脫的胸懷與哲理的思考；詩人在熱情地投入自然萬物與日常生活，與之打成一片而彼此交融的同時，又必須跳出來冷靜理智地觀照與領悟其中所涵蘊的人生哲理，這樣寫成的詩，才不僅有自然與生活的盎然生機，而且富于理趣，像下面幾首詩： 莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
正入亂山圈子里，一山放出一山攔。（《過松源晨炊漆公店六首》之五） 春跡無痕可得尋，不將詩眼看春心。
鶯邊楊柳鷗邊草，一日青來一日深。（《過楊二渡》之一） 碧酒時傾一兩杯，船門才閉又還開。
好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來。（《舟過謝潭三首》之三） 此外，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》），“溪回路轉愁無路，忽有梅花一兩枝”（《晚歸遇雨》），“綠萍池沼垂楊里，初見芙蕖第一花”（《將至建昌》）等，都表現了“誠齋體”在創作方式上的特點：一是善于敏感地發現與迅速地捕捉在自然萬物與日常生活中出現的常人所不能發現或容易忽略的富于情趣與美感的景象，這正是他拋棄堆垛古人、剝扯古語、模仿古詩而熱情地投入生活的結果；二是注意在這些景象中融入自己的主觀領悟與體驗，使之帶有一種與眾不同的理趣，即所謂“不是胸中別，何緣句子新”（《蜀士甘彥和寓張魏公門館，用予見張欽夫詩韻作二詩見贈，和以謝之》），這則是他把理學及禪宗觀物體驗方式引入詩歌的產物。
“誠齋體”在語言方面以自然流暢、風趣活潑為基本特征。 由于楊萬里的詩主要描寫尋常的自然景物與日常生活，以表現其中的勃勃生機和自己內心中的人生體驗，那種生澀或過于典雅的語言反而會妨礙他所要表現的內容，所以他在語言形式方面不太用力，而努力追求語言形式之外的某種意味，這正如他自己所說：“老夫不是尋詩句，詩句自來尋老夫。”
（《晚寒題水仙花并湖山》）具體說來，首先，楊萬里的詩句大多句法完整而意脈連貫，很少有斷續拼合和跳躍連接的，這越過江西詩派而較多繼承了宋詩自梅、歐、蘇以來所形成的語言風格；其次，是多采用自然的口語、俗語入詩，使詩歌像日常對話那樣活潑，并求得新穎、生動、輕快與風趣的效果。 從宋詩自北宋后期至南宋前期的發展來看，黃庭堅以他獨有的風格與技巧開創了新的詩風。
但這種詩風本身帶有弊病，而江西派后期的詩人不能以獨立的創造取代前人，只是跟在后面亦步亦趨，更造成詩界凝滯的僵局。這使得許多人感到不滿，就連呂本中也在提倡“活法”來糾正其偏失。
楊萬里正是運用了在禪宗和理學那里極受推崇的“活法”，自出機杼，用活潑的眼光觀察變化無窮的世界，用活潑的語言表現新鮮獨特的人生感受，這才打破了江西派詩風的籠罩，成為宋詩轉化的又一樞紐。他的《跋徐恭仲省干近詩》之三說： “傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。
黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。”這種態度正是他能自成一體的根本原。
