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    在宋詞里微涼前行

    1. 求《我在宋詞中等你》原文

    曾經在漫天飄雪的季節里,在夢里看見了唐朝飄來的雪花,看見了那些偉大的詩人留下的華美篇章;而此時,秋末近冬。

    于千年之后的這個傍晚;窗外,一縷縷清風卷起凋零的枯葉,上下翩翩起舞,在空中留下一道道凄美的弧線,然后靜靜地落下;是呀,這是秋天的景色。翻開書本,不經意間看見“山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外”,老范的這首《蘇幕遮》漾起了那莫名的凄凄心情。

    淡淡的幾個字將那份淡泊寧靜描寫的如此生動,絲絲間竟如此美麗,如一縷微涼的秋風輕輕拂過臉頰,無限愜意。

    .“一場愁夢酒醒時,斜陽卻照深深院。”當浮華煙云散去,宋詞就宛如透過窗欞照進深深庭院的一抹斜陽,盡顯大宋王朝的風華燦爛和悠悠遺韻。

    宋詞大多數以秋景為背景,徜徉于宋詞間感受大宋的動蕩、戰亂、無奈;深深體會文人墨客從風花雪夜到顛沛流離、國破家亡的悲劇。這種情懷也許只能在秋意中慢慢的釋放出來。

    一直很喜歡宋詞,花開,無聲;花落,亦無聲;流年,無緒;記憶,亦無緒;靜靜地凝望夕陽西下,無邊的天際;讀一首詞,動一次心,任牽念在沉香間盡情舞動,無聲無息。

    一本宋詞,一根香煙,思緒仿佛在一個個煙圈中游弋于大宋年代。

    南北宋這兩個朝代,真真應了一句千古名言,史家不幸詩家幸。于顛沛流離中,誕生了這不朽的文字。

    在歲月的河灘,抓起一把沙,多少時光,像手中的細沙,輕輕地滑落而不留下痕跡;只有在風中沉淀下來的留在了手邊,如同千年之后那一首首唯美的詞。( 文章閱讀網: )這些穿越了無數歲月的宋詞,在后人看來是裊裊升華的一縷馨香;是才下眉頭,卻上心頭的兩處閑愁;是梧桐細雨的綿綿憂傷;是楊柳岸曉風殘月的凄清愁緒;是紅了櫻桃,綠了芭蕉的時光流逝;是驀然回首,那人卻在燈火闌珊處的驚喜;是衣帶漸寬終不悔的堅持;是醉里挑燈看劍,夢回吹角連營的壯懷;是三十功名塵與土,八千里路云和月的憤慨;是莫等閑,白了少年頭,空悲切的焦灼。

    .“詞以境界為最上,有境界自成高格,自有名句”這是一代國學大師王國維先生在《人間詞話》中的開篇語。

    而宋詞有這樣的境界。讀宋詞,觸摸的是形象,品味的是意境;那些長長短短的句式,疏疏密密的韻律,有著特殊的樂感;宋詞的魅力不在于華美絢爛的辭藻,而在于百轉千回、真摯動人的情感,在于那些深藏于其中的生命體驗。

    我們能夠不斷地從中尋覓鮮活的心境,找到于己一樣的影子。一層秋雨一陣涼,一瓣落花一脈香,一樣流年自難忘,一把閑愁無處藏。

    而在這個秋天的傍晚,終于能夠與淹沒在那些浣花詞中的詞人相遇;一絲絲暗香浮動,一股股豪情滿懷;一縷縷輕煙細雨,一場場聚散離合;一段段柔情蜜語,一陣陣愁腸欲斷;幾經風花雪夜,幾番豪情壯志,在宋詞中無不淋漓盡致的顯現出來。品著一首首、一闋闕,心靈之間的默契似乎早已沒了千年的阻隔,只是靜靜地賞讀,去尋找一片屬于自己的心靈凈土。

    關于宋詞的記憶。

    先前是如畫的詞句,每一首詞,都是一幅畫。“小徑紅稀,芳郊綠遍,高臺樹色陰陰見。

    【晏殊.踏莎行】”。后來慢慢長大,開始明白,每一首詞,都會有一段心情。

    才發現柳永“為伊消得人憔悴。【柳永.蝶戀花】”的脈脈深情,蘇軾“人生如夢”的豁達靜然,稼軒“倩何人喚取,紅巾翠袖,搵英雄淚。

    【辛棄疾.水龍吟】”的慷慨激昂。

    .如今再讀宋詞,每一首詞,都有一個故事。“雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。

    【李煜.虞美人】”好像看見了后主李煜的故國情懷。“山盟雖在,錦書難托。

    【陸游.釵頭鳳】”好像看見了放翁和婉兒的凄凄慘慘。

    .曾經,青春年少;多少時候,聽雨窗前;多少時節,聽雪松下;一盞孤燈,一本宋詞,一紙,一筆,一人一夜一夢。如果我喜歡唐詩的大氣光明,我也喜歡宋詞的委婉清冷。

    如果大唐是中國文化陽光普照的時代,那么兩宋就是中國文化冷雨敲窗的時代。酒已冷,心未溫,哀傷思戀,愁腸百轉。

    此中風情,幾人能懂。如果非要把宋詞分為婉約和豪放,那是不對的。

    宋詞就只有婉約。豪放派的存在就是為了說明宋詞的婉約。

    大江東去不是宋詞的常態,去年春恨才是宋詞的感覺。當然婉約不代表哀怨,婉約是可以風流的,是可以瀟灑的,也可以有錢塘自古繁華的贊美,才子詞人自是白衣卿相的驕傲,甚至可以有沙場秋點兵的當時激情。

    如此,行走在宋詞的詞句里,就走進了宋詞的煙雨中。讀宋詞,就會發覺每一闕詞,都會言語;每一個字,都附著著情感;每一位詞人,都會有一段故事。

    在深邃天涯的時空里,我和他們都是一葉漂泊的小舟,永遠都不會知道和他們之間的距離;千年嗎?只是借著一種感覺,找到一處停泊的渡口,一起投宿在宋朝的某個不知名的客棧;也許是張擇端畫筆下的那個客棧?自此,就可以將那些遙遠的記憶和故事,都藏在這冊書里,即便是多年以后,就像觀看一部古老的影片,依舊黑白分明,情節如初。在客棧的窗欞旁,看著蕭瑟的季節;時光的紙簽,在這個秋天的清涼里鋪開;既有“一春猶有數行書,秋來書更疏。

    【晏幾道.阮郎歸舊香殘粉似當初】”的凄然,又有“一蓑煙雨任平生【蘇軾.定風波】”的豪氣!推開房門,我尋。

    2. 一首宋詞要短寫景的

    清平樂(陳師道)秋光燭地,簾幕生秋意。

    露葉翻風驚鵲墜,暗落青林紅子。微行聲斷長廊,薰爐衾換生香。

    滅燭卻延明月,攬衣先怯微涼。減字木蘭花(王安國)畫橋流水,雨濕落紅飛不起。

    月破黃昏,簾里余香馬上聞。徘徊不語,今夜夢魂何處去?不似垂楊,猶解飛花入洞房。

    虞美人(李廌)玉闌干外清江浦,渺渺天涯雨。好風如扇雨如簾,時見岸花汀草漲痕添。

    青林枕上關山路,臥想乘鸞處。碧蕪千里思悠悠,惟有霎時涼夢到南州。

    青玉案(賀鑄)凌波不過橫塘路,但目送,芳塵去。錦瑟華年誰與度?月臺花榭,瑣窗朱戶,只有春知處。

    碧云冉冉蘅皋暮,彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許!一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨。

    眼兒媚(王雱)楊柳絲絲弄輕柔。煙縷織成愁。

    海棠未雨,梨花先雪,一半春休。而今往事難重省,歸夢繞秦樓。

    相思只在,丁香枝上,豆蔻梢頭。點絳唇(蘇過)高柳蟬嘶。

    采菱歌斷秋風起。晚云如髻,湖上山橫翠。

    簾卷西樓,過雨涼生袂。天如水,畫閣十二,少個人同倚。

    菩薩蠻(魏夫人)溪山掩映斜陽里,樓臺影動鴛鴦起。隔岸兩三家,出墻紅杏花。

    綠楊堤下路,早晚溪邊去。三見柳綿飛,離人猶未歸。

    3. 宋詞里面寫景抒情的詞

    定風波 作者: 蘇軾 三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺,已而遂晴,故作此詞。

    莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。

    料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

    詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上,發出聲響,這是客觀存在;而冠以“莫聽”二字,便有了外物不足縈懷之意,作者的性格就顯現出來了。

    “何妨”句是上一句的延伸。吟嘯,吟詩長嘯,表示意態安閑,在這里也就是吟詩的意思。

    詞人不在意風雨,具體的反應又怎樣呢?他在雨中吟哦著詩句,甚至腳步比從前還慢了些哩!瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強。“竹杖芒鞋”三句并非實景,而是作者當時的心中事,或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。

    芒鞋,即草鞋。誰怕,有什么可怕的。

    平生,指平日、平素。作者當時是否真的是“竹杖芒鞋”,并不重要;而小序中已言“雨具先去”,則此際必無披蓑衣的可能。

    所應玩味的是,拄著竹杖,穿著草鞋,本是閑人或隱者的裝束,而馬則是官員和忙人用的,所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具,故可拿來作比。

    但竹杖芒鞋雖然輕便,在雨中行路用它,難免不拖泥帶水,焉能與騎馬之快捷相比?玩味詞意,這個“輕”字并非指行走之輕快,分明指心情的輕松,大有“無官一身輕”之意,與“眼邊無俗物,多病也身輕”(杜甫《漫成二首》之一)中的“輕”字亦同。詞人想,只要懷著輕松曠達的心情去面對,自然界的風雨也好,政治上的風雨(指貶謫生活)也好,又都算得了什么,有什么可怕的呢?況且,我這么多年,不就是這樣風風雨雨過來的嗎?此際我且吟詩,風雨隨它去吧! 下片寫雨晴后的景色和感受。

    “料峭春風”三句,由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行,雖衣裳盡濕而并不覺冷。

    現在雨停風起,始感微涼,而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意,好象特意迎接他似的。“相迎”二字見性情。

    作者常常能在逆境中看到曙光,不讓這暫時的逆境左右自己的心情,這也就是他的曠達之處了。“回首”三句復道心中事,含蘊深邃。

    向來,即方才的意思。“回首向來蕭瑟處”,即是指回望方才的遇雨之處,也是對自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思。

    詞人反思的結果是:“歸去”。陶淵明的退隱躬耕,是詞人所仰慕的,但終其一生,詞人從未有過真正意義上的退隱。

    “未成小隱聊中隱”(《六月二十七日望湖樓醉書》其五)。質言之,他所追求的并非外在的“身”的退隱,而是內在的“心”的退隱;所欲歸之處,也并非家鄉眉州,而是一個能使他敏感復雜的靈魂得以安放的精神家園。

    “此心安處,即是吾鄉”。也正因如此,詞人以“也無風雨也無晴”收束全篇,精警深刻,耐人尋味。

    方才遇雨時,詞人沒有盼晴,也不認為風雨有什么不好;現在天雖晴了,喜悅之情也淡得近乎沒有。因為自然界和仕途上有晴有雨,有順境有逆境,但在詞人心中卻無晴雨,因為“凡所有象,皆是虛妄。

    應無所住,而生其心”(《金剛經》)。詞人始終是泰然自若的。

    結句透過一層來寫,是篇中的主旨,也是蘇軾詩歌的典型風格——“坡仙化境”的很好體現。所謂的“坡仙化境”,就是在深摯、迫切、執著之后,忽然能夠回轉、放開,有類釋家的先“執”后“破”。

    在此詞中,“一蓑煙雨任平生”,瀟灑鎮靜中不免帶些抗爭之心,也仍是另一種形式的“執”;“也無風雨也無晴”,則是對之的升華。如果將上片的結句比喻作禪宗里神秀和尚的偈語“時時勤拂拭,勿使惹塵埃”,則蘇軾此時“回頭自笑風波地,閉眼聊觀夢幻身”(《次韻王延老退居見寄二首》其一),似乎頓悟到了方才的冒雨徐行也多少有些作態。

    現在雨過天晴,一切都象什么也沒有發生似的,有如六祖慧能的“本來無一物,何處惹塵埃?”詞人這才回到真我,體悟到生命的真諦,這也才是真正的徹底的“破”。

    在宋詞里微涼前行

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