宋詞被世界尊稱為什么鼻祖

1. 為什么說蘇軾是宋詞豪放派的開山鼻祖

豪放派是宋詞的一個流派，與婉約派并為宋詞兩大詞派。

“豪放”、“婉約”之說最早見于《詩余圖譜》：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游（秦觀）之作多是婉約，蘇子瞻（蘇軾）之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正。”

北宋中后期蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，當時學蘇詞的人只有十之一二，學曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。

由此可見，蘇軾是豪放詞派的最重要倡導者、實踐者。他的“密州出獵”和“大江東去”更被后人奉為豪放派的代表作。正因為蘇軾的文學地位，和其本人的大力倡導，豪放派詞風才逐漸被人們所接受。南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”張炎《詞源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉。沈義父《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”上述諸條都可印證此說。

2. 為什么叫鼻祖

1、”鼻祖“一般指的是創始人。例如，開山鼻祖就是用來比喻一個學術流派、技藝的開創者。在家族譜上，最早的祖先、創始的祖師就稱“鼻祖”。

2、”鼻祖“的”鼻“字，在古時本字為“自”。在象形文字與甲骨文時，現代的“自”字就像在古時候的寫法就像人的鼻子一樣。

在許慎《說文解字》云：“自，讀若鼻。”。所以，”鼻“字又有第一人稱代詞”我“的意思，”鼻祖“也就可以解釋成我的祖先。

3、”鼻“字在古時候又一種解釋為第一。在《說文》里有“今以始生子為鼻子”的說法，意思是今天我所生的是我第一個兒子，“鼻”字在這里就解釋為第一的意思。所以在“開山鼻祖”常用來比喻一個學術流派、技藝的第一開創者。

4、人們說到自己時，總喜歡指著鼻子。有人說這是中國人的習慣，因為西方人表示自己的時候往往會指向自己的胸膛。

有學者認為，用鼻子指自己是古人萬事以我為中心的理念的具體反映。這種理念說具體些就是一切從自己做起，一切從自己開始。

在古人看來，鼻子是面部最中央的器官，非常重要，所以只有鼻子才可以代替自己。

5、語出《漢書·揚雄傳上》：“有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖于汾隅。”

6、鼻祖，遠祖之父（生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖）。

擴展資料：

鼻祖往往指開山之祖，比如農耕文化的鼻祖是神農氏；佛家鼻祖釋迦牟尼佛；道家鼻祖老子等等。

除了指開山之祖意外，鼻祖還有一個意思就是對第九代祖宗的稱呼，人們常說的祖宗十八代就是指鼻祖，遠祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父，父親，自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫共十九代人。

《漢制考·說文》里有“今以始生子為鼻子”的說法，意思是把第一個出生的兒子稱為“鼻子”，用的就是“初始”的意思。

因此，最早的祖先、創始人就被稱為“鼻祖”。

參考資料來源：搜狗百科-鼻祖

3. 你心目中的宋詞第一圣手是誰

宋詞之圣手、第一圣手及其他

圣手：指技藝高超的人。引申為對擅長某種技能并有突出成就者的尊稱。在我國，“圣手”使用頻率最多的行當，當數中醫界。只要某一方面醫術突出，便可得到個“圣手”的稱號，甚至江湖游醫行騙也多給自己封個什么什么“圣手”，從古至今使然。不信者可以上網搜下“中醫圣手”，各種科別，比比皆是。此是題外話，但也由此可見，在某個領域中，圣手不是唯一。

第一圣手：某一領域如林圣手中之不可撼動的巔峰級人物。也就是說可以當之無愧稱之為“詞圣”的人物。這是本文的主題：誰是宋詞第一圣手，換句話說，誰是“詞圣”？

（一）目前有公論有說法的兩位“詞圣”

蘇軾——文學史上公認的宋代文學最高成就代表。他詩、詞、散文、書、畫等領域都有及其重要的建樹，后世文人一直對其有“詞圣”、“詩神”和“坡仙”的尊稱。

蘇軾的詞作，可謂其非凡文學成就的第一代表。開豪放一派，筆力縱橫、豪邁奔放，與辛棄疾并稱'蘇辛'。更重要的在于就一種文體自身的發展而言，蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。因此業界認為蘇詞的歷史性貢獻超過了蘇文和蘇詩。

對于蘇軾在詞界的貢獻與地位，古往今來眾多大家給予了極高評價。王國維：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白”。劉熙載：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近”。

李煜——文學史上公認的“千古第一詞帝”。一般人認為李煜的詞綺麗柔靡，未脫“花間”一派，其實是個誤解。王國維認為：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”。為什么給予李煜如此之高的評價呢？

李煜詞風以975年被俘分為兩個時期。前期的詞風格綺麗柔靡，不脫“花間”習氣。而后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。

總之，李煜詞最終擺脫了《花間集》的浮靡，不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，超越晚唐五代，實為宋初婉約派詞之開山。亡國后他的詞作更是題材廣闊，含意深沉，凄涼悲壯，意境深遠，實為后來蘇辛“豪放”之伏筆，因而后世也尊稱他為“詞圣”。

（二）我心目中的“詞圣”

如前所述，若論唯一“詞圣”，竊以為只能從蘇、李兩位中產生。

李煜畢竟成就于宋代初期也是宋詞發展的早期，他完成了“變伶工之詞而為士大夫之詞”的使命，堪稱詞史上承前啟后之宗師。

蘇軾則將宋詞推向了巔峰，其后世影響之遠，傳世作品之多，詞作民間熟知度之廣，世界知名度之高等等，都是李煜所無法比擬的。

因此，我心目中”“詞圣”自然是蘇東坡。盡管我也喜歡其它宋詞中的各派“圣手”級大家，如辛棄疾、李清照、周邦彥、柳永、姜夔等等。

（三）詞圣以外，我國國粹各領域公認的“第一圣手”

至圣——孔丘

亞圣——孟軻

史圣——司馬遷

畫圣——吳道子

醫圣——張仲景

文圣——歐陽修

詩圣——杜甫

書圣——王羲之

智圣——東方朔

武圣——關羽

酒圣——杜康

樂圣——李龜年

茶圣——陸羽

棋圣——黃龍士

曲圣——關漢卿

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