華閱文章網1. 宋詞里的詞牌名“菩薩蠻”應該怎么翻譯啊
《菩薩蠻》據考證原是今緬甸境內古代羅摩國的樂曲，后經漢族樂工改制而來的據考證，詞牌有六種來源：1、來自邊地曲調或域外音樂；2、來自內地民間的曲調；3、樂工歌妓們自己創制的曲調；4、國家音樂機構創制的曲調；5、文人創作的曲子，6、摘自大曲，古曲。
詞牌來源較為廣泛，所以詞牌的意思也很復雜。這就使詞牌的命名有了不同的歷史掌故。
《菩薩蠻》詞牌，原是古代羅摩國（今緬甸境內）的樂曲，后經漢族樂工改制而來的。唐代蘇鶚《杜陽雜編》中記載：“大中（唐宣宗年號）初，女蠻國貢雙龍犀……其國。
人危髻金冠，纓珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂制菩薩蠻曲；文人亦往往聲其詞。”
可見《菩薩蠻》詞牌的意思是“象菩薩似的蠻國人”。
2. 宋詞耿玉真菩薩蠻賞析
五代耿玉真《菩薩蠻》 菩薩蠻 （五代）耿玉真 玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。
欹枕悄無言，月和清夢圓。 背燈惟暗泣，甚處砧聲急。
眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。 釋：這是一首北宋初年廣為流傳的一首詞，筆致工巧，深婉動人，盡極抒寫一位溫柔多情、敏感嫻靜女子之念思之情，陳廷焯評贊該詞：“如怨如慕，極深款之致。”
據阮閱《詩話總龜》等書記載：“南唐盧絳病痁（shān，瘧疾），夢白衣美婦歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云。”給這首詞蒙上一層迷離恍惚的神秘色彩，世稱為“鬼詞”，可見人們對其喜愛之極。
上闕首句“玉京人去秋蕭索”，點明親人遠去京師，春去秋至而音信全無。 “畫檐鵲起梧桐落”，鵲起不顧，進一步暗示親人一去杳然；庭院闃寂，悵然失望，梧桐葉墜之聲亦清晰可聞，懷想之深，立見。
“欹枕悄無言”，夜不安寐，欹枕無言，用動作表現心理，形象而又委曲。 “月和清夢圓”，夢里依稀與親人團聚。
詞人把夢中團聚與中天月圓巧妙地交織一起，“圓”語雙關，圓而不圓，夢境與現實、月色與人事兩相反襯，思念之情愈婉愈深。 “背燈惟暗泣，甚處砧聲急”，前后倒裝。
“甚處砧聲急”，深夜里不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把人從朦朧的睡夢中驚醒。“甚處”表明砧聲從很遠處傳來，時斷時續，并不太響，也符合乍醒恍惚情態。
這種響聲亦把人驚醒，說明睡得不安穩，夜之冷清更甚，“急”未必實寫砧聲矣。 “背燈惟暗泣”，夢斷神傷狀。
眼前冷寂，夢中歡聚，兩相襯照，益發傷神悵惘，豈不柔腸寸斷、哀泣不止呀！一“暗”字，心中哭泣，為傷感之最。 “眉黛遠山攢”，接“背燈暗泣”，給傷心之極攢蹙秀眉一特寫，更將滿膺思念、一腔哀怨，無法釋懷而凝結于眉間黛遠。
末句“芭蕉生暮寒”宕開，以景收束。“芭蕉生寒”凄冷之切，寒氣直沁人心里，又不說破，辭婉情切，令人哀怨無端，為以景結情之妙筆。
此詞上下兩闕各用兩仄韻、兩平韻，平仄傳遞，情調亦由緊促轉為低沉，與詞意的轉進相諧和。結構上一句景，一句情，間或情景雙寫。
在情與景的相映、相生、相融中，主人公的內心世界婉曲而深切地袒露出來。
3. 宋詞耿玉真《菩薩蠻》賞析（詩眼）望網友幫忙速度速度,先謝了 愛問
《菩薩蠻》一首，題耿玉真 玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。
欹枕悄無言，月和殘夢圓。背燈唯暗泣，甚處砧聲急。
眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。按，《詞統》下徐士俊注曰：“南唐盧絳病惗，夢白衣美婦歌此詞，勸絳尊酒，因謂絳曰：‘子之病食蔗即愈。
’如言果差。數夕又夢之，曰：‘妾乃玉真也。
他日富貴，相見于固子坡。’后入宋。
臨刑有白衣婦人同斬，宛如所夢。問其姓名，曰耿玉真。
問受刑之地，則固子坡也。”按此段文字出于宋馬令《南唐書》卷二十二盧絳傳。
《花草萃編》卷三、《唐詞紀》卷十二據此題作盧絳詞。《詞統》最早題為耿玉真詞。
《全唐詩》卷八百六十八作盧絳、卷八百九十九作耿玉珍。 《詞的》則錄為無名氏詞。
今按其本事，是詞固與盧絳無關，而耿玉珍亦僅歌之而已。何況此段記載荒誕不經，本不可信據。
當從《詞的》作無名氏詞。 耿玉真，南唐婦人。
生卒年無考，入宋后，相傳受刑處死。事見《南唐書》、《侯鯖錄》。
存詞一首關于本詞的作者，有一種說法是盧絳所作。 還有一種說法是盧絳有一次患了瘧疾，發燒時夢見一個美麗的白衣女子對他唱歌：“玉京人去秋蕭索……”，唱完了便向他勸酒說：“妾耿玉真也，他日富貴相見于固子坡。”
后來南唐滅亡了，入宋后盧絳被判死刑。臨刑時有白衣婦人與他同斬。
這個女子長得與他夢中所見一模一樣，問她叫什么名字，答曰：“耿玉真。 ”而他們受刑的地方正是固子坡。
上闕首句“玉京人去秋蕭索”，點明親人遠去京師，春去秋至而音信全無。 “畫檐鵲起梧桐落”，鵲起不顧，進一步暗示親人一去杳然；庭院闃寂，悵然失望，梧桐葉墜之聲亦清晰可聞，懷想之深，立見。
“欹枕悄無言”，夜不安寐，欹枕無言，用動作表現心理，形象而又委曲。 “月和清夢圓”，夢里依稀與親人團聚。
詞人把夢中團聚與中天月圓巧妙地交織一起，“圓”語雙關，圓而不圓，夢境與現實、月色與人事兩相反襯，思念之情愈婉愈深。 “背燈惟暗泣，甚處砧聲急”，前后倒裝。
“甚處砧聲急”，深夜里不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把人從朦朧的睡夢中驚醒。 “甚處”表明砧聲從很遠處傳來，時斷時續，并不太響，也符合乍醒恍惚情態。
這種響聲亦把人驚醒，說明睡得不安穩，夜之冷清更甚，“急”未必實寫砧聲矣。“背燈惟暗泣”，夢斷神傷狀。
眼前冷寂，夢中歡聚，兩相襯照，益發傷神悵惘，豈不柔腸寸斷、哀泣不止呀！一“暗”字，心中哭泣，為傷感之最。 “眉黛遠山攢”，接“背燈暗泣”，給傷心之極攢蹙秀眉一特寫，更將滿膺思念、一腔哀怨，無法釋懷而凝結于眉間黛遠。
末句“芭蕉生暮寒”宕開，以景收束。“芭蕉生寒”凄冷之切，寒氣直沁人心里，又不說破，辭婉情切，令人哀怨無端，為以景結情之妙筆。
此詞上下兩闕各用兩仄韻、兩平韻，平仄傳遞，情調亦由緊促轉為低沉，與詞意的轉進相諧和。 結構上一句景，一句情，間或情景雙寫。
在情與景的相映、相生、相融中，主人公的內心世界婉曲而深切地袒露出來。陳廷焯評贊該詞：“如怨如慕，極深款之致。”
4. 高手來幫忙啊
【注釋】
①若為情：何以為情，難為情。
【評解】
這是一首留別與懷人之作。上片寫送別時的情景。臨別依依，行者與送行者，相互留戀，卻終于分離。下片寫別后的懷念。“知君何日同”，表現出難言的相思之情。
【集評】
《艇齋詩話》：舒信道亦工小詞，如云：“畫船捶鼓催君去”云云，亦甚有思致。
《碧雞漫志》：舒信道、李元膺，思致研密，要是波瀾小。
《聽秋聲館詞話》：舒亶與蘇門四學士同時，詞亦不減秦、黃。
《詞苑叢談》：舒亶與李定，同陷東坡于罪者。嘗作《菩薩蠻》詞、王阮亭極賞北。嘗曰：“此等語乃出渠輩之手，豈不可惜。”
--引自惠淇源《婉約詞》
這是一首惜別詞。作者在詞中以一推一挽之情勸住對方的眼淚 ，這種抒寫傷離恨別心緒的表現手法，與宋詞中寫離別時常見的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難舍難分的情狀有所不同。
這首詞從送別寫起。捶鼓，猶言敲鼓，是開船的信號。船家已擊鼓催行，而這一邊卻在樓上把盞勸酒。“催 ”，見時間之難以再延。“留”，見送行人之殷勤留戀。一“催”一“留 ”，就把去和住的矛盾突出出來了，并且帶動全篇。“去住若為情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以為情？這一問見別離之極度苦人。“西江潮欲平”的好處在于沒有直接回答問題，而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場面推出一個江潮漲平的遼闊場景。句中的“欲”字包含了一個時間推進過程，說明話別時間頗長，而江潮已漸漸漲滿，到了船家趁潮水開航的時候了。
換頭就江潮生發，潮水有信，定時起落，所以說“容易得 ”，然而它能送人去卻未必會送人來。一旦南北分離，相見即無定期故云“今日此樽空，知君何日同！”結穴處一筆宕開，頗值得玩味。“此樽空”，遙承上片次句“把酒留君”，“樽空”見情不忍別，共拼一醉。但即使飲至樽空，故人終不可留，所以結尾則由嘆見面之難，轉思它日再會，發出“知君何日同”的感慨。
宋代曾季貍《艇齋詩話》評這首詞“甚有思致”概因此詞借江潮抒別情，不僅情景交融，同時還顯出情景與意念活動相結合的特點。詞在“去住若為情”這樣的思忖后，接以“江頭潮欲平”，看上去是寫景，實際上卻把思索和情感活動帶進了景物描寫，那茫茫的江潮似乎融匯著詞人難以用語言表達的浩渺的情思。
下片“江潮容易得，只是人南北 ”仍不離眼前景象，而更側重寫意念，以傳達人物的心境。結尾二句雖然表現為感慨 ，卻又是循上文章活動繼續發展的結果。
所循的思路應該是：今日樽空而潮載君去，但未知潮水何日能復送君歸來。依然是情景和思忖結合。詞中以回環往復的語言節奏，來表現依依不舍、綿長深厚的“思致”。
5. 宋詞中：清平樂江城子菩薩蠻卜算子等都是什么意思
部分詞牌名來歷 1：暗香 詞牌名。
從小序中可知始自作者。紹熙二年冬天，作者冒雪去拜訪石湖居士（范成大），逗了一個月，石湖拿出詩箋，向作者索要詞章新作，作者填寫了兩首詞。
石湖吟賞不已，命兩個歌妓演唱，音調節律和婉，作者就將這首詞名為《暗香》。 2： 卜算子 又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。
相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱“卜算子”。
3：采桑子 原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一“遍”單行，取為詞。又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》等，四十四字。
宋詞中又創慢詞，《采桑子慢》等，九十字。唐代無此詞牌，始于晏殊。
4：釵頭鳳 原名《擷芳詞》，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。后因陸游有“可憐孤似釵頭鳳”詞句，故名。
5：長相思 詞牌名。原唐教坊曲名，后用為詞調。
又名《長相思令》、《相思令》等。 因南朝樂府中有“上言長相思，下言夕別離”一句，故名。
6：丑奴兒 詞牌名。出自唐教坊大曲《采桑》，所以，通稱《采桑子》，又名丑奴兒令、羅敷媚。
7：搗練子 詞牌名。以搗衣而名。
晚唐已有此詞調。 8：定風波 唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問儒士，誰人敢去定風流”一語。
此調取名原來有平定叛亂的意思。又名《定風流》、《定風波令》等。
9；芳心苦 原名《踏莎行》，因詞中有“紅衣脫盡芳心苦”，故名。 10：風入松 唐僧人皎然有《風入松》歌，后取用為詞調。
11：花犯 詞牌名。周邦彥自度曲。
“犯”：意為“犯調”，是將不同的空調聲律合成一曲，使音樂更為豐富。 12：浣溪沙 又名《小庭花》。
唐玄宗時教坊曲名，后用為詞調。減字浣溪沙 詞牌名。
減字，唐宋曲子詞術語，一般填詞應按譜填，但詞人在聲腔字數上有伸縮自由，以求舊曲出新聲。這首詞實際沒有減字，末字“些”是語氣助詞，是取用楚地方言。
13：浪淘沙 唐代教坊曲名。 又名《浪淘沙令》《過龍門》、《賣花聲》。
此詞最早創于唐代劉禹錫和白居易。 14：酹江月 即念奴嬌，取蘇軾《念奴嬌》中“一樽還酹江月”。
臨江仙 唐教坊曲名，后用為詞牌。原曲常用于詠水仙。
15：六丑 周邦彥自創。后人覺《六丑》不雅，易名為《個儂》。
傳說當年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問。“是誰寫的？”李師師說：“這曲子叫《六丑》，周邦彥寫的新調。”
徽宗召見周邦彥時問：“為何取名《六丑》？”周邦彥答道：“因為它沖犯了六個宮調，那都是最好聽的章調，可是要唱好它并不容易。 昔日高陽氏有子六人，富才華 而貌，故以此取為曲調的名字。”
16：六州歌頭 詞牌名。原是唐代的鼓吹曲。
宋時入詞牌。六州指伊、涼、甘石、氐、渭。
六州各有歌曲，統稱《六州》。歌頭即引歌。
17： 綠羅裙 原名《生查子》，因有“記得綠羅裙”一句，取名之。 18：賣花聲 詞牌名。
唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《過龍門》。
此曲最早創自唐代劉禹錫。初為小令，形式與七言絕句相同。
其內容專詠浪淘沙。五代至宋，此調發展為長短句，內容也更廣泛。
19：滿庭芳 詞牌名。因柳宗元有“偶此即安居，滿庭芳草積”的詩句而得。
又名《滿庭霜》、《江南好》、《滿庭花》。 20：木蘭花 又作《玉樓春》《西湖曲》等。
唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一。宋人定為七言八句。
21：念奴嬌 念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，因念奴音色絕妙，后人用其名為詞調。 22：破陣子 原是唐朝開國時創制的大型武舞曲《破陣樂》中一曲，后改用為詞牌。
23：菩薩蠻 原為唐教坊曲。唐代蘇鶚《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊。
當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。” 24：青玉案 詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩》：“美人贈我錦銹段，何以報之青玉案”一詩。 25：清平樂 原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名。
又名《清平樂令》、《醉東風》、《憶蘿月》。一說李白曾作《清平月》，恐后人偽托。
26：鵲橋仙 詞牌名。因歐陽修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。
又有一說，此調因詠牛郎織女鵲橋相會而得名。 27：如夢令 相傳后唐莊宗自制曲，因曲中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”一句而得名。
28：阮郎歸 詞牌名。出自東漢劉晨、阮肇天臺山采藥遇仙女的典 29：瑞鶴仙 詞牌名。
宋周邦彥始創，格體參差 30：少年游 唐無此詞調，宋人晏殊作《珠玉詞》中有“長似少年時”句，取之為名。 又名《小闌干》、《玉臘梅枝》。
31：霜天曉角 詞牌名。又名《月當窗》、《踏月》。
此詞調首見于《全芳備祖前集》，宋代詞人林逋取其前片的意境用為詞牌名。 32：水調歌頭 又名《元會曲》、《凱歌》、《臺城游》。
相傳隋煬帝開汴河時，曾制《水調歌》，唐人演為大曲。 大曲分散序、中序、入破三部分。
“歌頭”是中序的第一章。 33：水龍吟 又名《龍吟曲》。
取李白“笛奏龍吟水”一詩句而名之。 34：蘇幕遮 唐玄宗時教坊曲名。
原曲源自西域龜茲國，“蘇幕遮”意“西戎胡語”。 35：望江南 詞牌名。
原唐教坊曲名，后用為詞牌。 此調本名為《謝秋娘》，。
6. 翻譯古詩 菩薩蠻 宋代的高觀國 何須急管吹云瞑
宋]高觀國何須急管吹云暝①，高寒滟滟②開金餅③。
今夕不登樓，一年空過秋。桂花香霧冷，梧葉西風影。
客醉倚河橋，清光愁玉簫。[注釋]①瞑：昏暗。
②滟滟：月光搖動的樣子。③金餅：比喻圓月。
1.這首詞的上片寫 ，下片寫 。2.這首詞中體現了季節特點的詞語有哪些？3.你認為作者在詞中表達的情感發生了怎樣的變化？ 1.上片寫作者寒風瑟瑟散月光，月雖圓可人心寒，寒于昔時此景，今時今地感慨時如流水年華虛度無所謂。
下片寫霧冷桂花暗暗凄香，西風打著梧桐秋葉。簫聲與月光一般凄冷，醉客倚橋且忘卻這散之不去的愁苦。
2.桂花 西風 高寒，由眼前與去年相同的景色而時光流逝的無奈，轉變為空懷想的落寞與傷情。
