華閱文章網1. 張炎的生平事跡及評價
張炎（1248~1320？），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。
祖籍鳳翔成紀（今甘肅天水），寓居臨安（今浙江杭州）。他是貴族后裔（循王張俊六世孫），也是南宋著名的格律派詞人，父張樞，精音律，與周密為結社詞友。
張炎前半生在貴族家庭中度過。宋亡以后，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。
曾從事詞學研究，著有《詞源》，有《山中白云詞》，存詞約三百首。文學史上把他和另一著名詞人姜夔并稱為“姜張”。
他與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密并稱“宋末四大家”。 張炎出身世家，曾在貴公子的生活中悠游多年。
1276年元兵攻破臨安，張炎祖父張濡被元人磔殺，家財被抄沒。即落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊。
由于不愿意北向俯首事敵，就長期寓居臨安。他懷抱空狂，又恃才傲物，幾乎日日花前為醉，號呼揮寫，以至于后人評價他說：“鼓吹春聲于繁華世界，能令后三十年西湖錦秀山水，猶生清響。”
2. 在張炎的詞論中詞要具備哪些條件
“清空”與“古雅”，在張炎的詞論中，構成一個以古雅為中心，清空以古雅為目的的關系。
關于“雅正”，《詞源序》說：“古之樂章、樂府、樂歌、樂曲，皆出于雅正。”這里所說的“雅正”指的是典雅和純正。
典雅，就是文辭要有蘊藉，有典據，而且雅馴不俗；純正，就內容而言，指內容正當而不淫邪。 張炎認為 “詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。
耆卿、伯可不必 論，雖美成亦有所不免。”他肯定周邦彥詞“渾厚和雅，善于融化詩句”，元 好問詞“深于用典，精于煉句，有風流蘊藉處不減周、秦”。
但他不滿辛棄 疾、陸游的“豪氣詞，非雅詞也”。 關于“清空”，張炎認為“詞要清空，不要質實。
清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。
吳夢窗詞如七寶樓臺，眩人 眼目，碎拆下來，不成片段。此清空質實之說”。
夏承燾校注認為“清空與質 實相對而言，張炎舉出姜夔、吳文英兩家詞作具體對比。 大抵張炎所謂清空 的詞是要能攝取事物的神理而遺其外貌；質實的詞是寫得典雅奧博，但過于 膠著于所寫的對象，顯得板滯”。
3. 張炎：詞欲雅而正,志之所之
詞的創作標準應該是“以雅相尚”，針對“艷詞"的俚俗粗鄙而言，詞的本身不但尊重倫理道德，而且要有健康積極的思想內容。特別是“婉約”詞多有淫靡之音，因為詩詞無達沽，詞人便拿"情"去自圓其說，后蘇軾開創了“豪放”詞，才讓人們真正理解了詞的雅、正與志的涵義。
“耆卿”就是柳永、柳三變，經常出入煙花柳巷，很受“小姐”們待見，原因就是很懂“小姐”心事；“伯可”就康伯可，秦檜宴樂時，為其專職作詞。以上兩位所作的詞的內容可想而知。
希望以上所說能夠幫到你-
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