華閱文章網1. 江西詩派名詞解釋
江西詩派的得名始于北宋后期，宋徽宗初年，呂本中在其所作的《江西詩社宗派圖》中首先提出了“江西詩社宗派”的名稱.黃庭堅領導的“江西詩派”下陳師道、陳與義等25人，其中有10多人是江西人，而且他們所作詩歌的風格都是相同的，都遵循黃庭堅的詩歌風格，所以將他們稱為“江西詩派”.江西詩派的成員眾多，影響深遠，元代方回編選《瀛奎律髓》時，因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之"宗"，提出了江西詩派的"一祖三宗"之說，此時江西詩派正是定型，形成獨具特色的詩歌流派.。
2. 宋詞主要分為什么派和什么派
宋詞分為兩大流派：婉約派和豪放派
婉約派 為中國宋詞流派.婉約，即婉轉含蓄.其特點主要是內容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美.
婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照（宋代最著名的女詞人）等
豪放派以蘇軾、辛棄疾為代表，表現出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣.被婉約派為正統的詞論家稱為“異軍”、“別宗”、“別派”
代表詞人為蘇軾、辛棄疾 歐陽修等.
3. 什么是江西詩派
江西詩派，是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，（詳見謝思煒《呂本中與江西宗派圖》（《文學遺產》1985年第三期）把以黃庭堅創作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”。
宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。
擴展資料：
江西詩派的特色
到宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，就把黃、陳為首的這一詩歌流派命名為“江西詩派”。“江西”之名取自黃庭堅與詩派中的洪炎等十一人的籍貫所在地；“宗派”本為禪宗術語，因江西是禪宗盛行之地，黃庭堅等又習禪甚深，故借以稱呼這一詩派。
《宗派圖》尊杜甫為祖，下列二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝過、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、何覬。
除了《宗派圖》中的人，呂本中、曾幾、趙蕃等也被認為屬于這一詩派。南宋的很多詩人雖然自成一家，但在早期也往往受過江西詩風影響。
到了宋末，方回因為詩派成員多學杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之“祖”，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。
參考資料來源：百度百科-呂本中
參考資料來源：百度百科-江西詩派
4. 江西古代詞人有哪些
全國兩宋詞人867人，江西為153人 歐陽修 1007~1072年，北宋文學家、史學家。
字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣進士。
累官知制誥、翰林學士、樞密副使、參知政事。是北宋古文運動的領袖。
散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一，詩風與其散文近似，語言流暢自然，其詞深婉清麗。有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。
王安石 1021~1086年，杰出的政治家和文學家。字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市）人。
宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。
文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
晏幾道 約1040~1112年，北宋詞人。字叔原，號小山，臨川（今江西撫州）人。
晏殊第七子。歷任穎昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。
性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。
有《小山詞》。 劉辰翁 （1231--1297），別號須溪，南宋廬陵（今江西省吉安市）人。
進士出身。做過濂溪書遼（當時講學的地方）院長。
他對專權誤國的賈似道不滿。后來堅決不肯擔任官職。
宋亡后，埋頭著書。在南宋遺民里面，他的詞反映的愛國思想是比較強烈的。
胡銓（1102-1180）字邦衡，號澹庵，吉州廬陵（今江西吉安）人。高宗建炎二年（1128）進士，授撫州事軍判官。
紹興七年（1137）任樞密院編修官。因堅持抗金，上書請斬秦檜等三人，遭秦檜迫害，謫吉陽軍。
檜死，始得內遷。孝宗時，起為工部員外郎、端明殿學士。
能文工詞。詞作不多，但風格較為多樣，其中反對和議的憤世之作都筆墨酣暢，意氣雄邁。
代表作有《好事近》、《菩薩蠻》、《醉落魄》、《玉樓春》等。其中在《好事近》里詞人對“豺狼當轍”的現實進行了怒斥，表明自己“處涸轍以猶歡”的志向情操，寫得一氣呵成，慷慨激昂。
而詞《菩薩蠻》則是另一種風格，寫情人恨別，竟至于發癡愿，希望老天垂憐，使“今宵長似年”，真是良宵苦短，離恨綿長，令人不禁同情感傷。原著《澹庵集》多散佚；今有《澹庵文集》、《澹庵詞》。
朱熹（1130~1200）字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，南宋詩人、哲學家。宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。
認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。
其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。
但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》、《憶秦娥》（二）等。
其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。
其詞結有《晦庵詞》。文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。
理宗寶佑四年（1256）舉進士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵長驅東下，文于家鄉起兵抗元。
次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都（今北京）。能詩，前期受江湖派影響，詩風相對平庸，后期多表現愛國精神之作，風格變得十分慷慨激昂（著名的如《過零丁洋》）。
其存詞不多，但大多筆觸有力，感情強烈，風骨凜然，表現了詩人威武不屈的英勇氣概，有震撼人心之力量。三首《酹江月》是他最著名的作品，其中又尤以前兩首流傳最廣。
“蛟龍（元）不是池中物”之句常為后人所引用。有《文山先生全集》。
晏殊 991~1055年，字同叔，撫州臨川（今江西）人。北宋景德中以神童入試，賜同進士出身。
慶歷中官至集賢殿大學士，同中書門下平章事兼樞密使。其詞擅長小令，多表現詩酒生活和悠閑性致，語言婉麗，頗受南唐馮延巳的影響。
原有集，已散失，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻遺文》。又編類書《類要》，今存殘本。
后人稱之為“詞人宰相”。 姜夔 1155~1121？年，字堯章，鄱陽人。
號白石道人，慶元中，曾上書乞正太常雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。
其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》。
楊萬里（1127-1206）字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。高宗紹興二十四年（1154）進士。
曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等。主張抗金，正直敢言。
寧宗時因奸相專權辭官居家，終憂憤而死。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。
構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。
其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個字卻描摹了“舟、花、香、水、雨、聲、夢。
5. 什么是江西詩派
江西詩派，是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。
宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，（詳見謝思煒《呂本中與江西宗派圖》（《文學遺產》1985年第三期）把以黃庭堅創作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”。 宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。
擴展資料： 江西詩派的特色 到宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，就把黃、陳為首的這一詩歌流派命名為“江西詩派”。“江西”之名取自黃庭堅與詩派中的洪炎等十一人的籍貫所在地；“宗派”本為禪宗術語，因江西是禪宗盛行之地，黃庭堅等又習禪甚深，故借以稱呼這一詩派。
《宗派圖》尊杜甫為祖，下列二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝過、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、何覬。 除了《宗派圖》中的人，呂本中、曾幾、趙蕃等也被認為屬于這一詩派。
南宋的很多詩人雖然自成一家，但在早期也往往受過江西詩風影響。 到了宋末，方回因為詩派成員多學杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之“祖”，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。
參考資料來源：百度百科-呂本中 參考資料來源：百度百科-江西詩派。
