華閱文章網一、有沒有什么類似表達“脫離苦海”這種感覺的詩句
1、《登科后》
作者：孟郊 朝代：唐朝
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
譯文：
往昔的困頓日子再也不足一提，今日金榜題名令人神采飛揚。
迎著浩蕩春風得意地縱馬奔馳，好像一日之內賞遍京城名花。
2、《飲酒·其五》
作者：陶淵明 朝代：魏晉
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
3、《聞官軍收河南河北》
作者：杜甫 朝代：唐代
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
譯文：
劍門關外，喜訊忽傳，官軍收復冀北一帶。高興之余，淚滿衣裳。
回望妻子兒女，也已一掃愁云，隨手卷起詩書，全家欣喜若狂。
老夫想要縱酒高歌，結伴春光同回故鄉。
我的心魂早已高飛，就從巴峽穿過巫峽，再到襄陽直奔洛陽。
4、《歸園田居·其一》
作者：陶淵明 朝代：魏晉
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
譯文：
少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十余年。
籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。
我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙.
深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。
5、《酬樂天揚州初逢席上見贈》
作者：劉禹錫 朝代：唐代
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
譯文：
巴山楚水凄涼之地，二十三年默默謫居。
回來物是人非，我像爛柯之人，只能吹笛賦詩，空自惆悵不已。
沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木逢春。
今日聽你高歌一曲，暫借杯酒振作精神。
二、那首詩描寫脫離苦海往生極樂的
阿彌陀佛！師兄，極樂世界并非我們此世間意識觀念的產物。
也就是說依我們此世間的意識觀念，其實是無法揣測的。師兄，極樂世界的眾生有大福報，無有眾苦，但受諸樂。
這個甚至是天界眾生都無法比擬的。師兄如果看過《阿含經》，佛在上面對天界眾生有比較詳細的描述。
天界眾生隨其福報大小，而顯現不同的依報世界。天界眾生都不可以依我們世間的邏緝思維來分析和推理了。
何況極樂世界？天界當中，大致分為欲界、色界和無色界。欲界當中，還有男女之相，已不需勞作，一切所需，應念即至。
到了色界天與無色界天，連男女二相及食色之欲都不存在了。他們以禪悅為食，已經遠遠脫離我們當下眾生的段食形態！從表相上來看，極樂世界眾生不需勞作，念佛念法念僧，修習佛法是眾天人的工作。
他們積累福報的方式是供養十方三世一切諸佛，修習佛法。關于眾生的壽命，無量壽經當中有過非常詳盡的解說，眾生生于極樂世界，壽命有限量者，佛不取正覺。
我們當深信佛語，生大信心，發愿往生極樂世界，得不退轉。師兄，我相信，極樂世界有更深的含義，非我們世間的觀念邏緝所能揣測理解。
等到我們往生極樂世界，一切自然明白！如同鳥兒不能體會魚兒在深海中自在暢游的樂趣一般！。
