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    卞之琳的生平經歷

    卞之琳的生平經歷

    卞之琳1929年畢業于上海浦東中學入北京大學英文系就讀,接近英國浪漫派、法國象征派詩歌,新詩創作。

    1933年畢業于北京大學英文系,就學期間曾師從徐志摩,深受賞識,徐志摩不僅將卞之琳的詩歌在其編輯的《詩刊》上發表,還請沈從文先生寫題記。

    因為這段經歷,卞之琳被公認為“新文化運動”中重要的詩歌流派新月派的代表詩人。

    卞之琳于20世紀30年代出現于詩壇,曾經受過新月派的影響,但他更醉心于法國象征派,并且善于從中國古典詩詞中汲取營養,形成自己獨特的風格。

    他的詩精巧玲瓏,聯想豐富,跳躍性強,尤其注意理智化、戲劇化和哲理化,善于從日常生活中發現詩的內容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內涵,詩意大多偏于晦澀深曲,冷僻奇兀,耐人尋味。

    卞之琳曾任北京大學西語系教授(1949-1952),中社科院文學所研究員(二級)享受終身制待遇;曾任**學位委員會第一、二屆外國文學評議組成員;中國莎士比亞研究會副會長;歷任中國作家協會理事,現任顧問;曾作客英國牛津(1947年-1949年)。

    抗日戰爭初年曾訪問延安從事臨時性教學工作、并訪問太行山區前方、隨軍;回西南大后方后在昆明西南聯大,任講師,副教授,定級教授,1946復員至天津南開大學任職一年。

    情感經歷

    卞之琳苦戀的對象是張充和。

    1933年,卞之琳虛歲23,夏天在北京大學英文系畢業,秋天認識了來北大中文系念書的張充和。

    因為張充和,卞之琳詩創作也發生了很有意味的變化。

    當 初聞一多先生曾經當面夸他在年輕人中間不寫情詩,他自己也說一向怕寫私生活,“正如我 面對重大的歷史事件不會用語言表達自己的激情,我在私生活中越是觸及內心的痛癢處,越 是不想寫詩來抒發。

    事實上我當時逐漸擴大了的私人交游中,在這方面也沒有感到過這種觸 動。

    ”“但是后來,在1933年初秋,例外也來了。

    ”——他在《〈雕蟲紀歷〉自序》中坦言 ——“在一般的兒女交往中有一個異乎尋常的初次結識,顯然彼此有相通的‘一點’。

    由于 我的矜持,由于對方的灑脫,看來一縱即逝的這一點,我以為值得珍惜而只能任其消失的一 顆朝露罷了。

    不料事隔三年多,我們彼此有緣重逢,就發現這竟是彼此無心或有意共同栽培 的一粒種子,突然萌發,甚至含苞了。

    我開始做起了好夢,開始私下深切感受這方面的悲歡 。

    隱隱中我又在希望中預感到無望,預感到這還是不會開花結果。

    仿佛作為雪泥鴻爪,留個紀念,就寫了《無題》等這種詩。

    ”但事情并不到《無題》詩時期為止,“這番私生活以后 還有幾年的折騰長夢”。

    說得更鄭重一些,這其實是一個人一生中刻骨銘心的經驗和記憶。

    其中不乏一些感情的細節,如《無題三》所寫——

    我在門薦上不忘記細心的踩踩,

    不帶路上的塵土來糟蹋你房間

    以感謝你必用滲墨紙輕輕的掩一下

    叫字淚不玷污你寫給我的信面。

    門薦有悲哀的印痕,滲墨紙也有,

    我明白海水洗得盡人間的煙火。

    白手絹至少可以包一些珊瑚吧,

    你卻更愛它月臺上綠旗后的揮舞。

    香港的張曼儀女士是卞之琳研究專家,她編選的《中國現代作家選集·卞之琳》一書附有《 卞之琳年表簡編》,極其簡單的年表,許多事情只能略而不記,卻特別在意地記下了與張充和相關的“細小”信息,如1933年的初識;如1936年10月,回老家江蘇海門辦完母親喪事, “離鄉往蘇州探望張充和”;如1937年,“3月到5月間作《無題》詩5首”,又,“在杭州把本年所作詩18首加上先兩年各一道編成《裝飾集》,題獻給張充和,手抄一冊,本擬交戴 望舒的新詩社出版,未果,后收入《十年詩草》。

    ”如1943年,“寒假前往重慶探訪張充和 ”,其時距初識已經10年。

    年表雖然是張曼儀所編,這些事情卻一定是卞之琳講出來并且愿意鄭重編入年表中的。

    1955年,卞之琳45歲,10月1日與青林結婚。

    創作歷程

    14歲第一次買了一本冰心的詩集《繁星》,從此對新詩發生興趣。

    1929年畢業于上海市浦東中學,考入北京大學英文系。

    1930年開始寫詩,此后不斷發表新詩和翻譯文章。

    1933年出版詩集《三秋草》。

    1935年出版《魚目集》。

    1936年與李廣田、何其芳合出《漢園集》,因此三人又被合稱為漢園三詩人。

    抗日戰爭時期,卞之琳先后在四川大學、西南聯合大學任教。

    1938-1939年去延安和太行山區抗日民主根據地訪問,并一度任教于魯迅藝術文學院。

    此行促成他創作詩集《慰勞信集》與報告文學集《第七七二團在太行山一帶》,作品歌頌了抗日戰士和群眾,記敘了抗日根據地部隊的生活。

    1940年在昆明西南聯大任教。

    1942年《十年詩草》出版。

    1946年到南開大學任教。

    次年應英國文化委員會邀請,赴牛津從事研究。

    1947年赴英國牛津大學做研究員。

    1949年回到北京,先后任職于北京大學、北大文學研究所、中國社會科學院外文所等機構,主要從事外國文學的研究、評論和翻譯。

    1951年出版詩集《翻一個浪頭》。

    1979年出版自選詩集《雕蟲紀歷1930~1958》。

    1949年起,任北京大學西語系教授,1953年任中國社會科學院文學研究所研究員。

    1964年后為中國社會科學院外國文學研究所研究員。

    長期從事W.莎士比亞等外國作家作品的翻譯、研究,著譯有《莎士比亞悲劇論痕》、《英國詩選》等。

    此外還出版詩論集《人與詩:憶舊說新》。

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    斷章這首詩描寫了怎樣的畫面

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    關于橋的詩句

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    張繼《楓橋夜泊》:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。杜牧《寄揚州韓綽判官》:青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫。劉禹錫《烏衣巷》:朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕

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    卞之琳《古鎮的夢》小鎮上有兩種聲音一樣的寂寥:白天是算命鑼,夜里是梆子。敲不破別人的夢,做著夢似的瞎子在街上走,一步又一步。他知道哪一塊石頭低,哪一塊石頭高,哪一家姑娘有多大年紀。敲沉了別人的夢,做著夢似的更夫在街上走,一步又一步。他

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    絕句杜甫兩個黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天窗含西嶺千秋雪門泊東吳萬里船鵝鵝鵝曲頸向天歌白毛浮綠水紅掌撥清波西江月·夜行黃沙道中辛棄疾明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林

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    鳥去鳥來山色里,人歌人哭水聲中。——杜牧何當擊凡鳥,毛血灑平蕪。——杜甫春曉孟浩然春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲,花落知多少。望岳杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸鳥.會當凌絕頂,一覽眾山小。

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    作品詩句“你站在橋上看風景,看風景(的)人在樓上看你”即出自卞之琳之手。一、詩匯編《十年詩草1930-1939》《雕蟲紀歷1930-1958》《山山水水,小說片斷》《斷章》二、雜類散文《滄桑集1936-1946》三、報告文學《第772團在太行山一帶》四、論

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    “道可道,非常道,名可名,非常名”“萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,成功不居”“虛而不屈,動而愈出”“上善若水”“功成名遂身退,天之道”“有之以為利,無之以為用”“迎不見其首,隨不見其后”“致虛極守靜篤”“太上,下知有之;其次,親之豫之;畏之侮

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    知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。老子道德經經典句子1、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝。2、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。3、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊

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    高中語文摘抄有關道德的急求.....

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    在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德。——孟德斯鳩人不能象走獸那樣活著,應該追求知識和美德。——但丁勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。——劉備不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博。—

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    生命的價值有一個生長在孤兒院中的男孩,常常悲觀的地問院長:像我這樣沒有人要的孩子,活著究竟有什么意思呢?院長總是笑而不答.有一天,院長交給男孩一塊石頭,說:;明天早上,你拿這塊石頭到市場去賣,但不是"真賣",記住,無論別人出多少錢,都

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    與老子相關的故事按《史記》載:老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏,名耳,字伯陽,謚曰聃,周守藏室之史也。孔子適周,將問禮于老子,老子曰:子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。君子得其時則駕,不得其時,則蓬累而行(蓬累,箬笠也,首戴之而行,言無車蓋也

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    卞之琳《斷章》賞析

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    詩的上節擷取的是一幅白日游人觀景的畫面。它雖然寫的是“看風景”,但筆墨并沒有揮灑在對風景的描繪上,只是不經意地露出那橋、那樓、那觀景人,以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳……它就像淡淡的水墨畫把那若隱若現的虛化的背

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    卞之琳《古鎮的夢》小鎮上有兩種聲音一樣的寂寥:白天是算命鑼,夜里是梆子。敲不破別人的夢,做著夢似的瞎子在街上走,一步又一步。他知道哪一塊石頭低,哪一塊石頭高,哪一家姑娘有多大年紀。敲沉了別人的夢,做著夢似的更夫在街上走,一步又一步。他

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