華閱文章網韓非《解老、喻老》
《韓非子·喻老》出自《韓非子》。
在短篇幅中，用二十五則歷史故事和民間傳說分別解釋了《老子》十二章，其中《德經》八章、《道經》四章，使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現，在中國哲學史和訓詁學史上起著發凡起例的作用，同時也使他的刑名法術之學有了比較精深的理論憑藉。
《韓非子》中《解老》、《喻老》二篇為道家經典《老子》的重要注解與闡釋著作。
先秦法家本為極其凌厲之學問，多有真切喜人之處，而道家老子之深邃精奧則遠過其他諸子。
凌厲之法家與深邃之道家本一脈相承，故學者有“道生法”一說。
而韓非“喜刑名法術之學，而其歸本于黃老”。
擴展資料
《道德經》的主題思想
“道法自然”是《道德經》中老子思想的精華。
“道”作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。
“德”是“道”在倫常領域的發展與表現。
“道”與“法”在規則、常理層面有相通點，但不同于西方自然法。
“法”應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。
哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。
倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。
這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由“物理至哲學至倫理至政治”的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿于對理想政治的設想與治理之道。
也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。
參考資料來源：百度百科-韓非子·喻老
轉載請注明出處華閱文章網 » 中國歷史上對道德經最早進行解釋說明的人是
