華閱文章網竹林七賢，詩魏末的七位有名文士，成名年代較“建安七子”晚一些。
包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
嵇康
嵇康(224—263)，三國時譙國銍縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。
雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。
與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。
崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。
與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。
后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。
嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。
有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。
阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年詩人。
字嗣宗，竹林七賢之一。
陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。
崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。
與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。
阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。
阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。
除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。
今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。
另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。
考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。
明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。
至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。
山濤(205—283)，字巨源，「竹林七賢」之一。
西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。
早孤，家貧。
好老莊學說，與嵇康、阮籍等交游。
山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。
年四十，始為郡主簿。
山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。
司馬師執政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。
司馬昭以鐘會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。
昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。
炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。
出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。
入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。
每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。
曾多次以老病辭官，皆不準。
后拜司徒，復固辭，乃歸家。
有集十卷，亡佚，今有輯本。
向秀(約227-272)，字子期，河內懷(今河南武徙西南)人。
魏晉竹林七賢之一。
官至黃門侍郎、散騎常侍。
曾注『莊子』，“ 發明奇趣，振起玄風”，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。
后郭象“ 述而廣之”，別為一書。
向注早佚，現存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。
他主張“ 名教”與“自然” 統一，合儒、道為一。
認為萬物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。
擅詩賦。
其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。
劉伶，字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。
「竹林七賢」之一。
魏末，曾為建威參軍。
晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。
他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。
為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
一次有客來訪，他不穿衣服。
客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。
唯著〈酒德頌〉一篇。
阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。
“竹林七賢” 之一。
阮籍之侄， 與籍并稱為“大小阮” 。
歷官散騎侍郎，補始平太守。
為人曠放，不拘禮法。
善彈琵琶。
王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。
西晉大臣，「竹林七賢」之一。
幼穎悟，神采秀徹。
善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復來敗人意。
」他是「七賢」中最庸俗的一位。
晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。
后遷光祿勛、吏部尚書等職。
惠帝時，官至司徒。
戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。
性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恒若不足。
戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。
竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。
他們常集於山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。
他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。
在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。
相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權的心腹。
在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。
如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的志向意趣。
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