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古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文 為特點的文體改革運動。
因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。
“古文”這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。
韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。
在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
轉載請注明出處華閱文章網 » 唐代古文運動倡導唐代宋代有哪些著名散文家
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唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。所謂“古文”，是對駢文而言的。先秦和漢朝的散文，特點是質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現實生活、表達思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始于漢
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對生命的沉思——讀史鐵生的《我與地壇》有感2012-06-2819:33:43來源：獨山子在線瀏覽：375我家的書柜占據了一面墻，那里有爸媽和我的書。我喜歡讀的是文學書籍，其中當代著名小說家、文學家史鐵生的作品——《我與地壇》是我的最愛。此部作品
主題思想：《我與地壇》以北京地壇公園為背景，通過作者與地壇的長久對峙，將個體的情感和生命投射到地壇的一草一木、一景一石之上。在凝思冥想中展開想象的翅膀，從對自身經歷的思考中，逐漸超越個體命運的挫折和苦難，探詢生命的意義、死亡的意味
史鐵生的生平：史鐵生（1951年1月4日出生于北京，1967年畢業于清華大學附屬中學，1969年去延安一帶插隊。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來又患腎病并發展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命。后歷任中國作家協會全國委員會委員，北京作家協會副主
人物簡介：史鐵生(1951年1月4日—2010年12月31日)，原籍河北涿縣，1951年出生于北京，1967年畢業于清華大學附屬中學，1969年去延安一帶插隊。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來又患腎病并發展到尿毒癥，需要靠透析維持生命。自稱是“職業是生病，業余
她每天起早貪黑的拿著一把掃帚嘩嘩地掃地。她是誰呢？她就是我最敬佩的一個人，清潔工阿姨。有一天，天才蒙蒙的亮，我跟媽媽要去姥姥家。我以為我是最早的一個。誰知，我剛下樓，就聽見嘩嘩地掃地聲。我一看，原來是清潔工阿姨。現在已經是冬天了，她的
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韓愈不僅是一個詩人，還是一個大散文家。韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家，政治家。貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，
長孫無忌－唐代太宗朝宰相，長孫皇后之兄，河南洛陽人；姚崇－唐代三朝為相，幫助唐神宗開創了開元盛世，河南陜縣人；張巡－唐代名將，安史之亂時期血戰睢陽（今商丘），河南鄧州人；楊貴妃－河南靈寶人；褚遂良－唐代著名書法家，河南禹州人；韓愈－唐宋八大家之首，河南孟州人；玄
那是一片稻谷，一片金黃的稻谷。它們一串串彎腰俯首，一式背負的姿勢把沉甸甸的成熟扛起，稻谷的一生在謝幕前用虔誠膜拜定格。我的雙腳踩過田埂，讓草兒貼地，讓自己情懷貼地，仰視著一串串稻穗。懸在稻穗末梢的谷粒，特別地飽滿，以身相許，回報稻田，仿佛
第一部分古代文學古代文學比較難復習，一是因為文學史時間跨度大，上下幾千年。二是內容多，有很多風格各異的作家、作品以及抽象的文學理論。注意掌握主要的作家流派和重要的文學現象，尤其要多參看歷屆的真題，做到有的放矢。下面從從文學流派團
號飄云齋主人，男，農歷1971年出生于福建莆田。現職業繪畫，業余研究周易和寫作。近年，書法、繪畫、書畫與易經論文、散文、雜文、詩歌等作品散見于國內各報刊雜志和文學網站上。已在網絡上發表文學作品近百萬字，其中在中國作家網（中國作協網站）發
《觀潮》練習題一、閱讀下面的語段，完成后面的練習浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。1
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