華閱文章網寓言的形式大大增加了《莊子》的文學性，可讀性。
寫人敘事不是目的，故事和人物都是作為形象化的論據出現的。
這就使深奧的道理與生動的形象結合起來，邏輯思維與形象思維結合起來，從而創造出了一種獨特的議論散文的形式，讓人讀起來興味盎然。
比如《秋水》，作者以超現實的想像，塑造了一個自滿自足但在事實的教育下又提高了認識的河神形象與一個視野廣闊、見解不凡的海神形象，并通過它們的對話，深刻地揭示了有關的哲理。
寓言這種文體的創立，使莊子成為我國浪漫主義文學的鼻祖。
莊子的寓言集中地體現了道家的美學思想。
“道”是道家哲學思想的核心，也是其美學思想的核心。
道，化生萬物，卻自本自根，不僅是萬物的母體，而且是一切觀念的母體，可見，“道”是廣大無垠的，也是最高最大最難達到的美。
莊子對“道”的追求體現了一種開放的宏觀意識，“道”與太空大地融為一體，在空間上是無邊無際的，在時間上是無始無終的，它們以宇宙的廣闊時空展現出“大美”的境界。
正是基于這種追求，《莊子》作為道家學派的代表作，塑造了許多壯闊高大超現實的寓言形象（如《逍遙游》中“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”的鯤鵬，《外物》中以“五十 以為餌，蹲乎會嵇，投竽東海”的任公子，《秋水》中“萬川歸之”而不以為大的海神等等），描繪了許多恢宏博大、浩渺無際、驚心動魄的場面（如《秋水》中對河海景象的描繪、海神為了闡述相對認識論借比喻創造的景象）。
浪漫的想像、奇妙的夸張，詭譎的描繪，神話的表現方式，造營了一種極為深邃遼闊、玄妙莫測、變化無窮的散文意境，形成了莊子散文特有的陽剛豪邁之氣、雄渾遒勁之美、汪洋恣肆的風格以及那種包容天地涵蓋萬物的宇宙情懷人生境界。
而所有這些特點，也無不在《秋水》中得到體現。
如文章開頭以寥寥數語描繪了黃河驚心動魄的景象與沾沾自喜的神態，旋即又寫它望洋興嘆。
海神的一番話，境界也變幻莫測。
一會兒萬川歸海，一會兒小石大山，一會兒 空大澤，一會兒 米大倉、一會兒谷食舟車，一會兒豪末馬體，令人應接不暇，真正是汪洋辟闔，儀態萬方。
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