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朋友，你聽過著名的《二泉映月》嗎？你知道這首曲子的作者阿炳嗎？他可是地地道道的無錫人呢！作為半個無錫人，我可自豪了！
阿炳，本名華彥鈞，民間音樂家，1893年出生在無錫。
阿炳4歲喪母，8歲隨父親在雷尊殿當小道士，后從父學習鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。
12歲已能演奏多種樂器，18歲被無錫道教音樂界譽為演奏能手。
22歲時父親去世，34歲時雙目先后失明，為謀生計，他身背二胡，走上街頭，自編自唱，說唱新聞，淪為街頭藝人。
雖然阿炳的一生充滿艱辛，充滿困苦，但他熱愛生活、熱愛音樂，向往美好、光明的生活，并一直努力著，奮斗著。
《二泉映月》就是阿炳在這段日子中創作的。
動人的音符從阿炳的手中緩緩流向天宇，這是阿炳在傾訴他的心聲。
起初,琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來，緩緩流淌。
隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂曲步入了高潮……這首二胡曲舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩，它表達了對命運的抗爭，抒發了對美好未來的無限的向往。
幾十年來，《二泉映月》深受我國人民的喜愛，在國際樂壇也享有盛譽，是我國樂壇上的一大寶藏。
熱心網友 2010-12-12
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其他回答（1）
現成的我沒有，我幫你找來徐霞客的資料，你自己再用 word 改改吧！
徐霞客
千古奇人徐霞客
“曾有霞仙居北坨， 依然虹影臥南旸（yang揚）。”
在江蘇省江陰縣城南四十里，有個村莊名叫南陽岐，村南有座古老的石橋。
這副對聯就是刻在橋椽上的。
對聯的意思是說曾經有位霞仙居住在石橋的北邊，如今霞仙雖然已經不在了，但是他的精神就象彩虹一樣，永遠飄在南陽岐的上空。
這里的霞仙指的就是徐霞客。
人們為什么這樣稱頌他呢？這要從徐霞客的經歷講起。
徐霞客（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的號。
他出生在江蘇江陰一個有名的富庶之家。
祖上都是讀書人，稱得上是書香門第。
他的父親徐有勉一生不愿為官，也不愿同權勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景帝。
徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。
這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。
十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。
父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。
徐霞客的祖上修筑了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創造了很好的條件。
他讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起，他都能記得。
家里的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒有見到過的書籍。
他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。
十九歲那年，他的父親去世了。
他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會的道德規范“父母在，不遠游”，徐霞客因有老母在堂，所以沒有準備馬上出游。
他的母親是個讀書識字、明白事理的女人，她鼓勵兒子說：
“身為男子漢大丈夫，應當志在四方。
你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識。
怎么能因為我在，就象籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？”徐霞客聽了這番話，非常激動，決心去遠游。
臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉。
這一年，他二十二歲。
從此，直到五十六歲逝世，他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。
徐霞客在完全沒有政府資助的情況下，先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等十六個省。
東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，足跡遍及大半個中國。
更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。
他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區。
他不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。
他幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。
徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁蕩山。
他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。
當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。
他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平臺，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上，然后抓住布帶子懸空而下，到了小平臺上才發現下面斗深百丈，無法下去。
他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。
爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的巖石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。
徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終于爬上了崖頂。
還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。
當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。
徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。
山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。
徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。
腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。
他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。
在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。
他在中岳嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。
徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論在什么地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。
他寫下的游記有二百四十多萬字，可惜大多失散了。
留下來的經過后人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。
這部書四十多萬字，是把科學和文學溶合在一起的一大“奇書”。
徐霞客的游歷，并不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。
如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察，就是一例。
黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發源地，兩座嶺的高度大致相等，可是兩條溪水入海的流程相差很大，建溪長，而寧洋溪短。
徐霞客經過考察，找出寧洋溪的水流比建溪快的結論。
“程愈迫則流愈急”，也就是說路程越短，水流越急。
這個地理學上的著名結論，就是由徐霞客通過實地考察得出來的。
他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。
他對許多河流的水道源進行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，云南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。
浩蕩的長江流經大半個中國，它的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。
戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有“岷江導江”的說法，后來的書都沿用這一說。
徐霞客對此產生了懷疑。
他帶著這個疑問“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，查出金沙江發源于昆侖山南麓，比岷江長一千多里，于是斷定金沙江才是長江上源。
由于當時條件的限制，徐霞客沒能找到長江的真正源頭。
但他為尋找長江源頭，邁出了極為重要的一步。
在他以后很長時間內也沒有人找到。
直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客還是世界上對石灰巖地貌進行科學考察的先驅。
我國西南地區石灰巖分布很廣泛。
徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察，對各地不同的石灰巖地貌作了詳細的描述、記載和研究。
他還考察了一百多個石灰巖洞。
在湘南九嶷山，他聽說有個飛龍巖，就請當地的和尚明宗引導，帶著火炬去考察。
飛龍巖是個巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞內又是坑又是水，很難行走。
徐霞客全不顧及，一直深入進去，他的鞋跑掉了也不在乎。
明宗幾次勸他回去，他都不聽。
直到火炬快燒完了，他才戀戀不舍地往回走。
他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。
如對桂林七星巖十五個洞口的記載，同今天我們的地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。
徐霞客去世后的一百多年，歐洲人才開始考察石灰巖地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰巖地貌學者。
徐霞客在地理科學上的貢獻很多。
除上述所說，他對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。
此外，他對農業、手工業、交通的狀況，對各地的名勝古跡演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。
他的這部奇書，在文學上的價值也很高，篇篇都可以說是優美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那時他已五十一歲了。
這次他主要游歷了我國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越（今云南騰沖），至1640年重新返回家鄉。
他回鄉不久就病倒了。
他在病中還翻看自己收集的巖石標本。
臨死前，他手里還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。
徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠學習的。
徐霞客志在四方
一個雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客們在連綿好些日子的阻雨之后，看到了皎潔的明月，觀賞月光下的山形水色，精神頓覺爽朗異常。
正當乘客們盡興之后上床休息時，忽然喊殺聲驟起，一群強盜竄上船來，一時火炬亂晃，刀光劍影交錯，大難降臨船上。
這時，只見一個人飛身跳入水中，逆流而行，躲進了別的船里。
這個跳水的人，年約五十開外，身材修長，看上去精力旺盛，行動敏捷。
他就是我國歷史上著名的地理學家徐霞客。
徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年 （公元1586年）出生在江蘇省江陰縣。
他的祖上曾經做過官。
在明代，知識分子要做官，就要按照政府的規定讀儒家經典四書五經，并參加考試，即所謂“科舉”，考試所作的文章也得遵循政府規定的八股形式，超出規定的范圍就不會被選取，也就是“落第”。
因此，大多數知識分子都走上了死讀經書，硬作八股文的道路。
知識分子的思想被緊緊地束縛住，學術風氣死氣沉沉。
徐霞客也曾參加過八股考試，但失敗了。
此后，他便決定不再走考試做官的道路，決心進行自己感興趣的地理考察事業。
這一抉擇在當時是很了不起的，它意味著與當時流行的社會風習的決裂，是要有勇氣和膽識的，而且還要承受一些守舊的人的譏笑和指責。
徐霞客堅定地這樣做了，他的家庭，特別是他的母親有力地支持了他，她說：“志在四方，男子事也”，“哪能讓兒子像籬笆中的雞，車轅下馬，被困著呢？”
徐霞客從小就對四書五經不感興趣，他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。
徐霞客在參加科舉考試失敗后，便埋頭專心攻讀和研究前人的地理學著作。
但是，他并不是把前人的著述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。
在攻讀中，他發現前人著述的內容，很多是歷代沿襲，轉抄自較早的地理學著作，很少有人進行實地的考察。
因而，有的地理著作記述錯了，也被照抄照搬，以訛傳訛。
前代的人錯了，后代的人也跟著錯。
他對前人著作中的不少問題，提出了大膽的懷疑。
例如關于長江的源頭問題，在被認為是經典地理著作的《禹貢》中，說是“岷山導江”，后來不少人都沿襲這一說法，徐霞客提出了為什么長江比黃河長，而長江之源那么短，黃河之源卻那么長的疑問，認為《禹貢》上的說法是解釋不通的。
為了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。
游歷生活
從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。
三十多年間，他先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當于現在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等19個省、市、自治區。
在三四百年前，交通是很不發達的，徐霞客游歷了如此廣闊的地區，靠的完全是自己的兩條腿。
單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。
不難想象，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。
這從中也可以看到，徐霞客獻身大自然的決心是如何大，意志是如何堅強。
徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。
當時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。
可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業。
徐霞客在游歷考察過程中，曾經三次遭遇強盜，四次絕糧。
上面說的湘江遇盜，跳水脫險的事，便是發生在公元1636年他51歲時的第四次出游中。
這次出游，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。
出游不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，他的行李、旅費被洗劫一空，他自己也險些喪命。
當時，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉的路費，但他卻堅定地說：“我帶著一把鐵鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續頑強地向前走去。
沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢，……重重的困難被他踩在腳下，他終于達到了自己的目的。
更為可貴的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當天的經歷和觀察記錄下來。
有時跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在殘垣老樹之下，他也要點起油燈，燃起篝火，堅持寫游歷日記。
他先后寫了2000多萬字的游記，為后人留下了珍貴的地理考察記錄。
可惜的是，他的日記大部分已經散佚，現存的《徐霞客游記》，僅是其中的一小部分。
但這僅存的40萬字的《徐霞客游記》，仍然向我們展現了他廣闊范圍的考察記實，特別是邊遠地區的地理風貌。
獲得的成果
在世界上，從來沒有不勞而獲的東西，付出的代價愈多，收獲也就愈大。
徐霞客艱苦卓絕的地理考察活動，終于結出了豐碩的科學成果。
徐霞客通過親身的考察，以無可辯駁的事實材料，論證了金沙江是長江的正源，否定了被人們奉為經典的《禹貢》中關于“岷山導江”的說法。
同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。
他認真地觀察河水流經地帶的地形情況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，并認識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。
他還注意到植物與環境的關系，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。
對溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學認識。
在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰巖地貌的考察。
他是我國，也是世界上最早對石灰巖地貌進行系統考察的地理學家。
歐洲人中，最早對石灰巖地貌進行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時間是公元1774年；最早對石灰巖地貌進行系統分類的是羅曼，時間是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。
我國的湖南、廣西、貴州、云南一帶，是世界上石灰巖地貌分布面積最廣闊、發育最完整的區域之一。
公元1630～1640年，徐霞客在這一帶游歷考察了3年時間，并做了詳細的日記，對西南地區石灰巖地貌的分布、各地區間石灰巖地貌的差異、各種石灰巖地貌的類型及其成因，都有詳細科學的記述，因而他的游記成了世界上最早對石灰巖地貌進行考察的文獻。
從他的游記中可以看到，他已經明確地認識到形成石灰巖奇異地貌的重要原因。
由于發育的時期不同，而形成不同的地區差異，如桂林、陽朔一帶，因為缺乏風化物質，無土壤覆蓋，形成的是石峰峻峭，各自矗立，爭奇斗勝的地貌；而柳州西北一帶則不同，它是土石間出，土山迤邐（音yīlǐ，意思是曲折連綿），忽石峰數十，似錐處囊中一般。
用現代地質學的術語說，桂林、陽朔一帶體現的是石灰巖地貌發育最盛時期的特征，柳州西北一帶體現的則是處于石灰巖地貌發育晚期的情況。
可見，徐霞客的觀察是很準確精細的，他的分類與現代地質學的分類基本一致。
石灰巖地貌還有一大特點，就是有眾多的巖洞。
徐霞客親身探查過的巖洞達100多個，足跡所到之處，他總要想方設法探究其中的奧秘。
對巖洞、石鐘乳的結構和成因，他都有真切的描述和深刻的見解。
他指出，巖洞是由于流水的侵蝕造成的，石鐘乳則是由于石灰巖溶于水，從石灰巖中滴下的水蒸發后，石灰巖凝聚而成鐘乳石，呈現出各種奇妙的形狀。
這些見解，大部分符合現代科學的原理。
徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。
他寫的游記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學。
他的游記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點也不過分。
讀他的游記，使人感到是一真與美的享受。
大自然雨、霧、晴、晦的千變萬化，山、水、樹、巖的千姿百態，再現在徐霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險灘，置身于祖國的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對祖國的無限深情。
