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趙樹理在中國現代文學史上的意義是：
（1）第一個真正出身于無產階級的作家（因為魯迅、茅盾、巴金等現代大家都是從沒落的舊式家庭走出來的）。
（2）對文學作品的語言和內容大眾化作出了有益的探討（在此以前的作品很少把農民作為歌頌對象，大多數文學作品只是暴露其落后、麻木、受壓迫的一面；而且這些作品都是以知識分子的筆寫農民，多少有些“失真”）。
（3）最早描寫解放區農民生活風貌的作家之一（因為在40年代前根本沒有“解放區”這樣的字眼）。
上述三點，都是文學發展與革命發展的必然結果，人民需要自己的文學家與藝術家。
當然，今天我們評價趙樹理，不得不承認他身上有著那個時代的歷史局限性，打著政治的烙印，我們不能片面抬高趙樹理的文學地位，但是他在文學史上的意義是不容抹殺的。
轉載請注明出處華閱文章網 » 如何理解趙樹理出現的文學史意義
趙樹理（1906——1970），原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人。現代著名小說家、人民藝術家。1906年9月24日出生在山西省沁水縣貧苦農民家庭，在農民中長大，他不僅了解農民，也熱愛和深通農民的藝術。青年時代外出求學和流浪，曾就學于長治的山西第四師范
一、神仙的忌諱二、三仙姑的來歷三、小芹四、金旺弟兄五、小二黑六、斗爭會七、三仙姑許親八、拿雙九、二諸葛的神課一〇、恩典恩典一一、看看仙姑一二、怎么到底首頁 資訊 國學/古籍 出版圖書 在線讀書 讀書導航書籍詳情趙樹理小說散文
詩歌的意義、詩歌的真理是一個很大的題目，我輩業余作者妄談這一話題多少有些貽笑方家。談論這一話題需要認真深刻的思考與對詩歌本身歷史的研究與思考，還須詩人本身具備深厚的詩歌理論修養。有人說詩歌是為自己寫的，我不太贊同，但也不全然反
個人理解：1最困難的時候得到需要的東西就是幸福比如饑餓時的一個漢堡2是常有朋友牽掛就是幸福3知足就是幸福僅供參考
幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態，而取決于人的心態，幸福的特征就是心靈的平靜，所謂知足者常樂就是這個道理。幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。人們獲得的幸福感都是暫時性的，就像不幸一
給歐陽修的頒獎詞：歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石
與“薪火相傳”類似的詞語有：一脈相承、繼往開來、承先啟后、一脈相傳、代代相傳。1、一脈相承（yīmàixiāngchéng）：一脈：一個血統；相承：繼承。從同一血統、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或學說之間有繼承關系。出處：宋·錢時《兩
魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本
馮驥才，1942年生于天津，浙江寧波人。中國當代作家、畫家、文化學者和教授。在文學上為文革后崛起的“傷痕文學”代表作家。1985年后以“文化反思小說”對文壇產生深遠影響。作品題材廣泛，體裁多樣，已出版各種作品集近百種。早年在天津從事繪
希臘神話和傳說的作者是古斯塔夫·斯威布，德國浪漫主義詩人的代表之一，他生于斯圖加特。大學時就讀于著名的圖賓根神學院，學習神學，畢業后做過短時間的牧師，后從事教師工作。他曾是席勒的老師，并與德國偉大作家歌德、烏蘭德等相識。他的創作多
呵呵，很多的。下面是人文社的列表：外國部分（160種）：俄蘇（30種）：《馮維辛格里鮑耶陀夫果戈理蘇霍沃－柯貝林戲劇選》滿濤等譯《普希金小說戲劇選》盧永選編智量、磊然、劉遼逸、林陵等譯《普希金詩選》盧永編選《死魂靈》果戈理著滿濤、許慶道譯《
《囚綠記》是現代作家陸蠡于1938年創作的一篇散文。此文講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”經歷，描繪了綠枝條的生命狀態和“性格特點”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象
《愚公移山》的作者是戰國時期思想家列子。列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王
1.傲慢與偏見，2.好兵帥克歷險記，3.南方與北方，4.雙城記，5.盧貢大人，7.源氏物語，8.戰爭與和平，9.萌芽，10.兒子與情人，11.罪與罰，12.貝姨，13.苦難歷程，14.奧勃洛莫夫，15.尼貝龍根之歌，16.奧德賽，17.秘魯傳說，18.艾凡赫，19.屈原選集，
趙樹理（1906——1970），原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人。現代著名小說家、人民藝術家。1906年9月24日出生在山西省沁水縣貧苦農民家庭，在農民中長大，他不僅了解農民，也熱愛和深通農民的藝術。青年時代外出求學和流浪，曾就學于長治的山西第四師范
一、神仙的忌諱二、三仙姑的來歷三、小芹四、金旺弟兄五、小二黑六、斗爭會七、三仙姑許親八、拿雙九、二諸葛的神課一〇、恩典恩典一一、看看仙姑一二、怎么到底首頁 資訊 國學/古籍 出版圖書 在線讀書 讀書導航書籍詳情趙樹理小說散文
貪婪——就是從內心對自己得到的還不滿足，這種發自內心的不滿足當然是最真實的貧窮；滿足——就是從內心感覺自己所擁有的已經足夠多了，這種從心底里產生的滿足感自然是最真實的富有。通過貪婪與滿足的比較，也反映了一個人活著心態非常重要，所
“終身教育”這一術語自1965年在聯合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅朗格朗（ParlLengrand）正式提出以來，已經在世界各國廣泛傳播。由于人們對終身教育的認識和理解不一，尚未形成
理解別人我曾經為別人不理解我苦惱過。后來我認識到了：人的經歷不同，對事物的見解肯定就會不一樣。不理解是正常的現象，因為理解是主觀的，不理解是客觀的，所以當有人不理解我時，我會付之一笑。別人不理解我，我不惱怒。是不是可以反過來說，我不理
翻開一本書,和著淡淡墨香,如品茗般幽雅清韻.三言兩語,智慧的光芒閃爍其中.洗凈鉛華,拋開那些看起來很虛無的深邃,所有的真相都會展示在面前.稱其為散文精神的至高,也不足為過.沒有多余的文字,一切仿佛是那么自然,卻又充滿了奇妙的聯想,
秋天，是個容易讓人想念的季節，像是在落寞時想家的游子。踏著城市的熱風，帶著淺秋的薄涼，乘一輛快車回到那個裝載著我十八年記憶的地方，那里水清山綠，那里風輕云淡。每一日在鳥叫中醒來，在滿天星星陪伴的夜里睡去，甜夢從來不會被吵醒，這樣的場景時
散文大致分為記敘性散文，議論性散文，抒情散文，文化散文等。文化散文一般難理解。但是無論怎樣，散文有一定的方法。就是第一，找到散文的神，就是中心。它的社會價值，精神方面價值和意義。第二，找到散文的每段的過渡。以及照應的句子。理解句子要聯
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