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    敦煌飛天簡介300字左右

    敦煌飛天簡介300字左右

    敦煌飛天從起源和職能上說,它不是一位神。

    它是乾闥婆與緊那羅的復合體。

    乾闥婆是印度梵語的音譯,意譯為樂神。

    由于他周身散發香氣,又叫香間神,緊那羅是印度古梵文的音譯

    常嘉煌的敦煌飛天

    ,意譯為歌神。

    乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。

    神話傳說中說他們一個善歌,一個善舞,形影不離,融洽和諧,是恩愛的夫妻。

    后來被佛教吸收,化為天龍八部眾神中的兩位天神。

    唐代慧琳〈音義〉上解釋說:“真陀羅,古作緊那羅,間樂天,有微妙間響,能微妙音響,能作歌舞。

    男則馬首人身,能歌;女則端正,能舞。

    次此天女,多與乾闥婆為妻也。

    ”乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神后,隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要,由原來的馬頭人峰的猙獰面目,逐漸演化為眉清目秀,體態俏麗,翩翩起舞,翱翔天空的天人飛仙了。

    乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。

    乾闥婆---樂神的任務是在佛教凈土世界里散香氣,為佛獻花、供寶、作禮贊,棲身于花叢,飛翔于天宮,緊那羅---- 歌神的任務是在佛國凈土世界里,為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞,居住在天宮,不能飛翔于去霄,后來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體;乾闥婆亦演奏樂器,載歌載舞;緊那羅亦沖出天宮,飛翔云霄。

    乾闥婆和緊那羅男女不分,合為一體,化為后世的敦煌飛天。

    莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。

    隋代以后,乾闥婆和緊那羅混為一體,已無法分辯了。

    只是音樂界、舞蹈界寫文章時,為了把他們和樂伎加以區別,把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎,把后來合為一體、持樂歌舞的飛天定名為飛天伎樂。

    敦煌飛天從藝術形象上說,它不是一種文化的藝術形象,而是多種文化的復合體。

    飛天的故鄉雖在印度,但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

    它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一,具有中國文化特色的飛天。

    它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云,主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。

    敦煌飛天是中國藝術家最天才的創作,是世界美術史上的一個奇跡。

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