華閱文章網中國三國魏7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。
包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
7人常聚在當時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
7人的政治思想和生活態度不同于建安七子，他們大都“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。
在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。
山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的心腹。
在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。
阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。
嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點 ，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。
其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。
《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。
嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐“越名教而任自然”，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。
他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態度上的分歧比較明顯。
嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。
阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。
山濤起先“隱身自晦”﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的高官。
王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優游暇豫﹐不失其位。
竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。
王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。
【嵇康(224—263)】
三國時譙國铚縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。
雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。
與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。
崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。
與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。
后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖于大將軍司馬昭，年四十遭殺害。
嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。
有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。
【阮籍(210－263)】
三國時期曹魏末年詩人。
字嗣宗，竹林七賢之一。
陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。
崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。
與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。
阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。
阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。
除詩歌之外，阮籍還長于散文和辭賦。
今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。
另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。
考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。
明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。
至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。
另據史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。
這些事在當時頗具有代表性，對后世影響也非常大。
【山濤(205—283)】
字巨源，「竹林七賢」之一。
西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。
早孤，家貧。
好老莊學說，與嵇康、阮籍等交游。
山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。
年四十，始為郡主簿。
山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。
司馬師執政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。
司馬昭以鐘會作亂于蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。
昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。
炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。
出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。
入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。
每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。
曾多次以老病辭官，皆不準。
后拜司徒，復固辭，乃歸家。
有集十卷，亡佚，今有輯本。
【向秀(約227-272)】
字子期，河內懷(今河南武徙西南)人。
魏晉竹林七賢之一。
官至黃門侍郎、散騎常侍。
曾注『莊子』，“ 發明奇趣，振起玄風”，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。
后郭象“ 述而廣之”，別為一書。
向注早佚，現存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。
他主張“ 名教”與“自然” 統一，合儒、道為一。
認為萬物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。
擅詩賦。
其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。
【劉伶】
字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。
「竹林七賢」之一，擅長喝酒和品酒。
魏末，曾為建威參軍。
晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。
他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。
為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
一次有客來訪，他不穿衣服。
客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。
唯著〈酒德頌〉一篇。
【阮咸】
西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。
“竹林七賢” 之一。
阮籍之侄， 與籍并稱為“大小阮” 。
歷官散騎侍郎，補始平太守。
為人曠放，不拘禮法。
善彈直頸琵琶，直頸琵琶后改稱阮咸，簡稱阮。
【王戎(234—305)】
字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。
西晉大臣，「竹林七賢」之一。
幼穎悟，神采秀徹。
善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復來敗人意。
」他是「七賢」中最庸俗的一位。
晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。
后遷光祿勛、吏部尚書等職。
惠帝時，官至司徒。
戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。
性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恒若不足。
戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。
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