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唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。
自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
韓愈是位重要的思想家。
在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓愈。
他在儒學式微，釋、道盛行之際，力辟佛、老，致力于復興儒學，取得了重大的成功。
他所倡導的古文運動，其實就是復興儒學的重要手段。
擴展資料：
主要成就：
韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。
韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。
時人有“韓文”之譽。
杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。
韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。
韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。
韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年－780年）以來的平庸詩風。
在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
參考資料來源：百度百科——韓愈
中國的散文分為駢體和散體兩類。先秦兩漢的“古”體，單句散行，六朝以降，駢儷之風盛行。此風一直延續到唐代。唐人要從思想上重振道統，在語言表達方式上必然要革除章句之繁瑣，回到經典儒學的文體，于是由唐代儒學的復興產生了古文運動。一、文道
韓愈的作品：其代表作品是《師說》。其優秀的文章有：《雜說》、《原毀》、《進學解》、《答劉正夫書》、《送孟東野序》、《祭十二郎文》、《送李原歸盤谷序》、《張中丞傳后續》等。此外，他還寫有《柳子厚墓志銘》、《寄柳子厚文》、《畫記
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過絕句杜甫兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天;窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船.五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。
馮驥才的《珍珠鳥》，巴金的《鳥的天堂》以及魯迅的《少年閏土》中所提到的有關捕鳥的事件，這些都是有關鳥的文章，其中我覺得他們都各有各的特色，珍珠鳥它講述的是人有動物的和諧相處，是一種美好而鳥的天堂講述的是作者的所見，是以游覽的順序所
冰心散文一只小鳥——偶記前天在庭樹下看見的一件事有一只小鳥，它的巢搭在最高的枝子上，它的毛羽還未曾豐滿，不能遠飛；每日只在巢里啁啾著，和兩只老鳥說著話兒，它們都覺得非常的快樂。這一天早晨，它醒了。那兩只老鳥都覓食去了。它探出頭來一望
天上的星星.每當流星劃過夜空.我們總以為這個世界上.又有某個人去了天堂.因為他們都說..當一個人死去以后.天上就少了一顆星星..每當流星劃過夜空.我們總以為這個世界上.又有某個人去了遠方.因為他的愛人..正雙手合十為他祈禱.祈禱在另
偶然間，打開塵封的照片，看著你青春靚麗的全身照，畫面太美，讓我不敢多看，怕看多了，因為得不到心里太難過，今天卻淋漓盡致的看了一回，在這午后遐想了一回。
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我的小屋推開掛滿風鈴的乳白色的門，我的小屋便映入眼簾。小屋的面積8平方米有余，整齊地擺放著床、書桌、書柜、衣柜這四樣“大件”。踩在黑白相間的地板磚上，首先映入眼簾的便是那張床，淡藍色的床罩上“坐”著一只胖乎乎的大狗熊充當枕頭。
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“拉鉤上吊一百年不許變……”這是曾經的諾言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。那是一個春天，我們種下了一棵常青樹。種完樹便累得躺在綠得發亮的美好的草坪上，喘著粗氣，依舊是并排躺著，驀地，你直起身子，正視著我，嚴肅地問道：“我們是不是永遠的好朋友
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感慨文化的陰霾(我常涉足一些蘊含著歷史滄桑感的文化古地，甚至是斷壁殘垣。因為在那兒可以尋求到一絲絲靈魂的歸屬感。觸摸著那記載著斑駁歷史的石碑石墻，靜靜佇立于其前，仔細端詳那因風化嚴重而很難識別的文字，心里往往會生起悲涼.隱隱作痛
隨著科技的高速發展，手機代替了溝通，汽車代替了行走，電腦代替了思考。一切屬于人類的財富似乎也在這追求快捷中慢慢地磨滅。漸漸地，只成為一種語言。甚至是那一件件不該丟失的“金銀珠寶”也消失得無影無蹤。“百善孝為先”——孝，似乎也成了
中國的散文分為駢體和散體兩類。先秦兩漢的“古”體，單句散行，六朝以降，駢儷之風盛行。此風一直延續到唐代。唐人要從思想上重振道統，在語言表達方式上必然要革除章句之繁瑣，回到經典儒學的文體，于是由唐代儒學的復興產生了古文運動。一、文道
韓愈的作品：其代表作品是《師說》。其優秀的文章有：《雜說》、《原毀》、《進學解》、《答劉正夫書》、《送孟東野序》、《祭十二郎文》、《送李原歸盤谷序》、《張中丞傳后續》等。此外，他還寫有《柳子厚墓志銘》、《寄柳子厚文》、《畫記
韓愈的散文的內容包涵蓋了許多的方面，舉凡政論，書啟，贈序，雜說，傳記，祭文，墓志，寓言，游記乃至傳奇小說，應有盡有。主要的有以下幾類：論說文：韓愈的論說文從內容上可以分為兩類，一類重在宣揚道統和儒家思想，如《原道》《原性》《原人》等，另一類重在反映
柳宗元。韓愈等人舉起“復古”的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的斗爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的“運動”。韓愈和柳宗元是唐代古
分五個方面文學韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文
他主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的
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