華閱文章網習俗
納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。
貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。
忌諱有：騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。
忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。
有的地方還忌在家里唱山歌；不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌食狗肉。
婚俗
納西族男女社交大都在節日期間進行，男女青年相識后，通過媒人撮合，雙方家長合完八字，男方就請媒人送給女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時要擺定婚宴，婚禮要進行3-5天，屆時男、女雙方都要置辦酒席。
席上分上八位，下八位，均由新郎跪請客人入座，然后奏樂上菜，上至第三道菜時，主婚人敬酒；第五道菜時，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。
宴畢主人及親屬要站在門外關客。
食俗
納西族一日三餐。
早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食當也回族的牛肉湯鍋和干巴。
不論平壩或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當地的土特產做成各種風味名菜。
如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。
其中納西族傳統名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜肴。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數年至十余年不變質。
外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。
就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。
典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋、麗江火烤粑粑等。
節慶
納西族以農歷記年。
主要節日有春節、清明節、端陽節、中秋節、火把節、“三月龍王廟會”、“七月騾馬會”等。
不少節日如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，春節是最大的傳統節日，并且伴有許多祭祀活動。
除年節外，納西族還有許多祭祀活動。
其中最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人任祭司，并宰殺輪流喂養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。
祭時用全牲大祭，在場者均要洗手執香肅立。
祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內臟燒湯，熟后按戶分食。
大祭后三天，還要進行以各家各戶為單位的小祭。
還有“祭三朵（本族保護神）”，納西族認為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風景秀麗的地方野餐。
納西族的天文歷法
根據已翻譯的二十多卷《東巴經》的記載，古代關于天象的專有名詞即有數十種之多。
《創世紀》里還出現了專管氣象、星辰和歷法的忍勞、蘇陀、尼羅、吉阿等人的名字；從《巴格圖》和《十二生肖的來歷》等經書上看，納西族早就對四方四隅(類似漢族的八卦)有了較為明確的概念；確定了二十八宿的方位和用陰陽“精畏”(“五行”)配合十二生肖推算六十花甲的方法；創制了以月亮圓缺定月，每月三十天，一年十二個月，共三百六十天的歷法，并用十二屬相來記日、記月和記年。
民間還從對天象及生物活動觀察，摸出一套關于風、雨、花、雪，以及布谷鳥、野鴨、大雁、白鶴等的活動規律，來分別季節的特征，不誤農時地進行農事活動。
節日:
海坡會 在云南永寧納西族人民居住的地方，有一個神秘美麗的瀘沽湖，在湖的兩岸，俯臥著一個雄奇的山峰――獅子峰。
獅子峰是納西神話傳說中的一位女神，名叫“干木”。
她絕美的容貌，致使各地的男神都為之傾倒。
不過她和永寧納西人一樣，沒有固定的丈夫，過著男不娶，女不嫁的自由偶居生活。
每年農歷七月二十五日，眾山神都要到永寧與干木女神聚會娛樂，接受祝福。
后來，納西人在農歷七月二十五日這天，都要歡聚瀘沽湖圈，參加一年一度的海坡會，人們載歌載舞，盡情娛樂，一是為女神助威，二是用隆重的儀式祭祀女神，祈示她保佑人們平安，五谷豐登，畜牧興旺。
男女青年也趁此良機，互結“阿注”。
三朵節 三朵節是云南麗江一帶納西族傳統節日。
每年農歷十月初八舉行。
相傳，遠古時代，納西先祖三朵曾在這里降服了妖魔，從那以后，每年農歷十月初八日，人們匯集到三朵廟里祭拜保護神三朵。
祭品有整豬、全羊、雞、魚等。
節日期間，納西族男女老少踏著游春賞花，小伙子騎上駿馬，進行撥旗、拾銀圓賽馬活動，勝者，倍受姑娘們的青睞。
晚飯后，人們圍坐在篝火旁，能歌善舞的納西姑娘跳起歡快的“阿哩哩”。
棒棒會 納西族的商貿節日也比較多。
云南麗江縣的納西族于每年農歷正月十五舉行“棒棒會”，以交流竹木農具為主要內容。
據記載，這種集市活動自明朝起就有了。
按照納西族傳統，正月十五是小年，小年之后開始春耕生產，棒棒會正好為準備農具提供了一個機會和場所。
這里犁耙、鋤頭、鐮刀、竹筐、背簍、扁擔等等一應俱全。
納西族農民每年要更換一些帶把柄的農具的木把，所以把這種農具交易會稱為“棒棒會”。
棒棒會上也有出售花卉、果木樹苗、盆景、家具及家庭生活日用品的。
搶婚遺風 在部分納西族地區，仍存在著一種“搶婚”遺風。
這也是一種古老婚俗的遺風，反映了女子對父系制從夫居的反抗。
妻方要堅持舊傳統住在母家，男子就用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的愿望。
現代社會中的“搶婚”，僅是一種形式，并非真的強搶，而是男女雙方的一種默契，為了以“生米已成熟飯”來搪塞對婚姻持有異義的女方父母。
