華閱文章網第一段：(1——3自然段) 概括介紹藏戲的主要特點。
第二段：(4——7自然段) 唐東杰布開創藏戲的傳奇故事。
第三段：(8——20) 具體介紹藏戲的特點。
第四段：(第21自然段) 總結全文，點明藏戲靠師傳身授傳 承和發展。
擴展資料
民間歌舞：
藏族早期民間歌舞百戲中就已開始出現帶有戲劇色彩的藝術形式。
一些藏史資料對此也曾有記載。
如《西藏王統記》中就有這樣的記載：松贊干布在頒發《十善法典》時舉行的慶祝會上，“令戴面具，歌舞跳躍，或飾嫠牛，或獅或虎，鼓舞曼舞，依次獻技。
奏大天鼓，彈奏琵琶，還擊饒鈸，管弦諸樂，如意美妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花，酣歌曼舞，盡情歡娛，馳馬競賽，至上法鼓，竭力密敲”；在桑吉嘉措的藏醫著作《亞色》中對民間歌舞的形式也有記載；“在桑耶寺落成典禮上，臣民們進行‘卓’、‘魯’、‘諧’等文藝活動。
‘卓’是戴面具的鼓舞；‘魯’是只唱不舞；‘諧’是既唱又舞。”
當時的演員全是僧人，表演時有時配上誦經為伴唱，這就形成了啞劇性的跳神頌佛祈愿的新形式。
這種表演形式在乃東縣哈魯崗村至今仍然可以看到。
那里還保留著“阿卓”這種古老的大型鼓舞隊組織，其領舞師的面具與早期藏戲的白山羊皮面具大致一樣，戴面具者的名稱也同樣叫作“阿若娃”。
民間說唱：
早在西藏的苯教時期，被稱作“仲”的口頭神話、歷史傳說故事已成為當時西藏意識形態的重要組成部分。
苯教已有專門從事說唱的故事師和歌唱家。
在西藏歷史中，歷代都產生過大量民間故事，這些故事被用民歌、贊詞、韻句等形式把人物的話吟唱出來，使故事更加生動感人。
這種演唱形式在長期流傳過程中得到不斷發展和完善。
這也是許多民間故事得以流傳至今的原因之一。
例如產生于十一至十三世紀的藏族民間英雄史詩《格薩爾王》，其說唱性文體受佛教說唱文學的影響并有所發展，除獨白和對話是適宜歌唱的韻文之外，部分故事情節的敘述也改為可歌唱的韻文，而韻文的寫法采用的就是民歌體。
此外，其他一些說唱形式，如“折嘎”（意為吉祥的祝愿）、“喇嘛嘛呢”等對藏劇的產生也起到了重要的推動作用。
尤其是“喇嘛嘛呢”這種說唱藝術，其對藏劇的影響非常之大，藏劇的劇本就是喇嘛嘛呢藝人的說唱故事腳本。
說唱藝術的特點還清楚地反映在藏劇表演中。
如藏劇演出時有劇情講解人，他講到哪里，演員就唱到哪里；講解人以一種固定的念誦調介紹之后演員才能上場表演。
參考資料：藏戲 百度百科
