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    大徹大悟的詩句

    1.大徹大悟的詩詞

    天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐,黃金白玉非為貴,惟有袈裟披肩難, 朕為大地山河主,憂國憂民事轉煩,百年三萬六千日,不及僧家半日閑。

    來時糊涂去時迷,空在人間走這回,未曾生我誰是我?生我之時我是誰? 長大成人方是我,合眼朦朧又是誰?不如不來又不去,來時歡喜去時悲。 悲歡離合多勞慮,何日清閑誰得知?若能了達僧家事,從此回頭不算遲。

    世間難比出家人,無憂無慮得安宜,口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。 五湖四海為上客,皆因夙世種菩提,個個都是真羅漢,披搭如來三等衣。

    金烏玉兔東復西,為人切莫用心機,百年世事三更夢,萬里乾坤一局棋。 禹開九州湯放桀,秦吞六國漢登基,古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。

    黃袍換得紫袈裟,只為當年一念差,我本西方一衲子,為何生在帝王家? 十八年來不自由,南征北討幾時休?我今撒手西方去,不管千秋與萬秋。----順治 《歸山詞》。

    2.大徹大悟的詩詞

    天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐,黃金白玉非為貴,惟有袈裟披肩難, 朕為大地山河主,憂國憂民事轉煩,百年三萬六千日,不及僧家半日閑。

    來時糊涂去時迷,空在人間走這回,未曾生我誰是我?生我之時我是誰? 長大成人方是我,合眼朦朧又是誰?不如不來又不去,來時歡喜去時悲。 悲歡離合多勞慮,何日清閑誰得知?若能了達僧家事,從此回頭不算遲。

    世間難比出家人,無憂無慮得安宜,口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。 五湖四海為上客,皆因夙世種菩提,個個都是真羅漢,披搭如來三等衣。

    金烏玉兔東復西,為人切莫用心機,百年世事三更夢,萬里乾坤一局棋。 禹開九州湯放桀,秦吞六國漢登基,古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。

    黃袍換得紫袈裟,只為當年一念差,我本西方一衲子,為何生在帝王家? 十八年來不自由,南征北討幾時休?我今撒手西方去,不管千秋與萬秋。----順治 《歸山詞》。

    3.請提供佛家大徹大悟、看破紅塵往事的句子

    144 生命非常短暫,所以要加緊腳步,快速前進,不可拖泥帶水,切勿前腳已落地,后腳還不肯挪開。

    昨日的事就讓它過去,把心神專注在今天。145 慈悲心就是清涼地。

    慈寄于樂,就是給眾生以快樂;悲,就是同情心,能互相諒解、容忍,表現一份寬心、愛心、也就是悲心。146 聰明不是智能,但是智能一定包括聰明。

    聰明人得失心重;有智能的人,則勇于舍、得。能舍就能得,得無限的快樂,得安寧的心境。

    147 如果我們能做到無我的境界,那么外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒有一個可以作為我的怨恨、我的苦惱和我的貪欲。我都沒有了,何來我的痛苦。

    148 我們的心如果有喜愛之心,憎惡的偏見也就產生了。由于喜愛便會怕失去,由于憎惡便不希望它來臨,于是痛苦便產生了。

    149 應急速作善,制止罪惡心。怠慢作善者,心則喜于惡。

    若人作惡己,不可數數作;莫喜于作惡,積惡則受苦。150 若人作善己,應復數數作;當喜于作善,積善則受樂。

    善業未成熟,善人以為苦。善業成熟時,善人始見善。

    151 如果我們喜歡,我們也可以閱讀少許的文字,講少許的教義,但要根據正確的道理來行為。真理不是用來誦唱詠吟的,而是用來實踐的。

    152 真理的言語是指引我們走向永恒幸福這一最后目標的工具,因此佛陀的神圣語言、神圣經典被稱為“圣道跡”。153 給予快樂叫做慈,替對方解決痛苦叫做悲。

    將心比心、身同感受叫大慈愛,不分親屬、敵人同樣看待的幫助叫大悲。154 我們的心有很多種作用,有一部分是壞的作用,不利于自己也不利于別人,有一部分是好的作用,利于自己也利于別人。

    155 因為有迷惘,所以才有覺悟。如無迷惘,何來覺悟呢?離開迷惘,即無覺悟;離開覺悟,也無迷惘。

    因此,執著于覺悟也是一種障礙。156 過去的覺悟者們教導我們:別讓內心不好的作用興起造作,要讓內心好的作用施展出來,自己關照自己的心…將心凈化得完全沒有痛苦因子。

    157 什么是內心壞的作用呢?就是貪欲、嗔恨、無知、愛欲、固執、憤怒、恐懼、自大、驕傲、惡意、不滿、憂慮、焦躁…等等。158 職業易生比較心,事業易生功利心,而志業是啟發人本具的愛心、良知,使人無所求的付出。

    159 行為言語顯現精神文化的內涵,培養寬大的心量,心量大才能發揮大愛,能原諒別人就是最有福的人。160 無處青山不道場,何須策杖禮清涼,云中縱有金毛現,正眼觀時非吉祥。

    ——唐朝——軼名禪師161 問南泉:“如何是道”?南泉曰:“平常心是道。”師曰:“還可趣向否?”南泉曰:“擬向即乖。”

    162 師曰:不擬時如何知是道?南泉曰:道不屬知不知。知是妄覺,不知是無記。

    若是真達不疑之道,猶如太虛,廓然虛豁,豈可強是非邪?163 身心清凈不受俗世所束縛的涅磐之境,是智慧的覺悟者所追求的最高目標。164 能忍辱不為所動才是最高的苦行。

    為害外在的不能稱為出家者。被外在所牽絆而苦惱不得自由的,沒資格叫做沙門。

    165 不思量,性即空寂;思量即自化。思量惡法,化為地獄;思量善法,化為天堂。

    毒害化為畜生,慈悲化為菩薩,知惠化為上界,愚癡化為下方166 自性變化甚多,迷人自不見。一念善,知惠即生。

    一燈能除千年暗,一知惠能滅萬年愚。167 問:“如何是招慶風?”師曰:“寧可清貧自樂,不作濁富多憂。”

    ——《景德傳燈錄》168 問:“如何是微妙?”師曰:“風送水聲來枕畔,月移山影到床前。”問:“如何是極則處?”師曰:“懊惱三春月,不及九秋光。”

    169 問:“色身敗壞,如何是堅固法身?”師曰:“山花開似錦,澗水湛如藍”。——《五燈會元》170 心與空相應,則譏毀贊譽,何憂何喜?身與空相應,則刀割香涂,何苦何樂?依報與空相應,則施與劫奪,何得何失?171 非裸行結發,非涂泥絕食,臥地自塵身,非以蹲踞(住),不斷疑惑者,能令得清凈。

    以慚自禁者,世間所罕有,彼善避羞辱,如良馬避鞭。172 心與空、不空相應,則愛見都忘,慈悲普救;身與空、不空相應,則內同枯木,外現威儀;依報與空、不空相應,則永絕貪求,資財給濟。

    173 心與空、不空、非空非不空相應,則實相初明,開佛知見;身與空、不空、非空非不空相應,則一塵入正受,諸塵三昧起。174 我們誦詠的經典雖不多,但若遵照著去實踐,并從其中獲得正確的見解,斷除內心的愚昧,身心也會得到凈化,不再跟隨外界的起伏而變化……175 石鞏慧藏禪師在廚作務次,馬祖大師問:作什么?鞏曰:牧牛。

    祖曰:作么生牧?鞏曰:一回入草去,驀鼻拽將回。祖曰:子真牧牛。

    176 仰山禪師問訊溈山禪師次,溈曰:子一夏不見上來,在下面作何所務?仰曰:某甲在下面,鋤得一片田,下得一籮種。溈曰:子今夏不虛過。

    177 1、底事分明在己躬,不須向外問窮通。但能角處回光照,莫被塵勞困主公。

    2、兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。178 仰山禪師問訊溈山禪師次:“未審和尚一夏之中作何所務?”溈曰:“日中一食,夜后一寢。”

    仰曰:“和尚今夏不虛過。”179 僧問五泄靈默禪師:“如何得無心去?”師曰:“傾山覆海宴然靜,地動安眠豈睬伊。”

    180 自樂平生道,煙蘿石洞間,野情多放曠,常伴白云閑。

    大徹大悟的詩句

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    詩句

    關于風流的詩句

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    詩句

    贊美遼寧朝陽的詩句

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    描寫秋雨的優美詩句

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    詩句

    關于師生情的詩句古詩

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    本文主要為您介紹關于師生情的詩句古詩,內容包括關于寫師生情的詩句,寫師生情的詩句,師生情古詩10首。飲其流者懷其源,學其成時念吾師。南北朝庾信《征調曲》其六譯文:喝到河中的水,便想到了河水的源頭,學有所成的時候,便會感謝我的恩師。2、新

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    形容努力學習的詩句

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    柿子詩句

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    關于柿子的詩句

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    臉譜的詩句

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    本文主要為您介紹臉譜的詩句,內容包括有關臉譜的詩句,關于臉譜的詩詞,有關“臉譜”的詩句。一定要詩句嗎?我覺得有臉譜的歌詞也不錯啊比如:說唱臉譜那一天爺爺領我去把京戲看看見那舞臺上面好多大花臉紅白黃綠藍顏色油的臉一邊唱一邊喊哇

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    雛菊詩句

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    以秋天詩句開頭的作文

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    贊美公雞詩句

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    關于同學情的詩句

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    形容舞蹈的詩句

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